L'Arc de Titus, Rome

L'Arc de Titus, Rome


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L'Arc de Titus est un arc de triomphe romain qui a été érigé par Domitien en c. 81 CE au pied de la colline du Palatin sur la Via Sacra dans le Forum Romanum, Rome. Il commémore les victoires de son père Vespasien et de son frère Titus dans la guerre des Juifs en Judée (70-71 EC) lorsque la grande ville de Jérusalem a été saccagée et les vastes richesses de son temple pillées. L'arc est également une déclaration politique et religieuse exprimant la divinité du défunt empereur Titus.

Une inscription

L'arc a été construit en marbre Pentélique, avec la partie mansardée en marbre Luna. L'inscription originale sur le côté est de l'arc est toujours sur place, bien qu'à l'origine les lettres auraient été incrustées de bronze doré. Ça lit:

SENATUS
POPOLUS QUE ROMANUS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F
VISPASIANO AUGUSTO

(Le Sénat et le Peuple de Rome, à Divus Titus, fils de Divus Vespasien, Vespasien Auguste). L'utilisation de 'Divo' pour Titus indique que l'arc a été érigé après la mort de l'empereur en 81 CE. L'inscription sur le côté ouest décrit la rénovation du monument par le pape Pie VII en 1821 CE.

Sculpture décorative

Avec une seule ouverture, l'arc est plus petit et plus modeste dans sa décoration que les autres arcs survivants tels que ceux de Constantin et de Septime Sévère. Aussi, la sculpture décorative n'a-t-elle pas très bien résisté aux outrages du temps. Néanmoins, on peut encore voir la signification de certaines scènes de sculpture, notamment les panneaux latéraux. Ces reliefs en marbre sont disposés de part et d'autre de l'arc intérieur et mesurent 2,04 m de haut sur 3,85 m de long. Un panneau montre le début de la procession triomphale de la victoire de Titus en 71 CE alors qu'elle traverse la Porta Triumphalis jusqu'au Forum Boarium avec les participants transportant le butin du Temple de Jérusalem après le sac de la ville. Le butin comprend un candélabre à sept branches (menorah), des trompettes en argent et peut-être même l'Arche d'Alliance. Certaines figures portent des pancartes qui auraient probablement indiqué les noms des villes et des peuples conquis.

L'autre panneau en relief est sculpté de trois quarts et montre Titus chevauchant un char à quatre chevaux (quadrige) et le montre couronné par une personnification de la Victoire. La déesse Roma se tient devant, tenant la bride d'un des chevaux. Les deux personnages à droite du char sont des personnifications du peuple de Rome (torse nu) et du Sénat (portant une toge).

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Les deux panneaux en relief sont importants dans l'histoire et le développement de l'art romain, car ils constituent la première tentative complète des sculpteurs romains pour créer l'illusion de l'espace. Ceci est réalisé avec succès de plusieurs manières; les figures sont représentées de trois quarts, les figures de fond sont rendues de telle sorte qu'elles s'éloignent progressivement, les figures centrales sont sculptées en relief plus élevé que celles des bords, et l'ensemble du panneau est légèrement incurvé vers l'intérieur.

Tout autour de l'arc se trouve une petite frise qui représente toute la procession triomphale, et au-dessus de l'intrados, les victoires ailées se tiennent chacune sur un globe et tiennent des bannières, des trophées, des couronnes de laurier et des feuilles de palmier. Au centre de chaque côté de l'arche se trouve une clé de voûte représentant Rome et le génie du peuple romain. La voûte intérieure est à caissons avec une représentation centrale de Titus divinisé (apothéose) porté au ciel par un aigle. À l'origine, l'ensemble de l'arc a été terminé dans le style habituel avec un énorme bronze quadrige qui se serait dressé au sommet de l'arche.

Histoire postérieure

L'arc a été incorporé dans les fortifications construites par la famille Frangipani à l'époque médiévale et en a souffert. L'importante restauration du monument a été réalisée au XIXe siècle de notre ère, notamment sur des parties des piles et des combles en pierre travertin. En fait, tout l'arc a été démonté et remonté pièce par pièce. De nos jours, les blocs de fondation de l'arc sont visibles, car la chaussée d'origine aurait été plus haute.


La campagne d'un homme contre l'arc de Titus - et comment cela a changé les Juifs d'Italie

Quand à Rome: Un bas-relief sur l'Arc de Titus représente la conquête romaine de Jérusalem.

De fortes pluies étaient prévues pour ce matin romain venteux de décembre 1996, alors je suis arrivé tôt afin d'échapper à la circulation frénétique et d'obtenir une place dans le parking de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture, où j'étais directeur de division. Les bâtiments revêtus de marbre et de travertin de la FAO, construits à l'origine par Mussolini dans les années 1930 pour abriter ses bureaux coloniaux, étaient situés au cœur même de la Rome antique, en diagonale en face du Circus Maximus, de la colline du Palatin et de la Forum romain.

En entrant dans le bâtiment principal presque désert par l'entrée latérale, j'ai entendu des bruits forts, des raclements et des gémissements étouffés. Plus d'une douzaine d'hommes travaillaient lourdement pour déplacer un énorme objet blanc : un énorme mur de plâtre, de plus de 3 mètres de haut et 6 mètres de long, et plus d'un pied d'épaisseur. Même dans la pénombre, j'ai immédiatement reconnu ce monstre - mais j'en ai à peine cru mes yeux.

Les hommes tendus poussaient une réplique grandeur nature du bas-relief sculpture sur la face inférieure de l'Arc de Titus, l'une des arches de l'ancien Forum romain, à deux pas du bâtiment même dans lequel nous étions. L'arc dans le forum a été construit pour honorer l'empereur Titus après avoir conquis Jérusalem et détruit son Temple sacré en l'an 70 de notre ère L'histoire rapporte que plus de 60 000 de ses meilleures légions romaines entièrement équipées se sont battues pendant plus d'un an pour vaincre les 25 000 défenseurs mal armés de Jérusalem. Dans la foulée, plus d'un demi-million de civils juifs sans défense ont été massacrés, les autres ont marché jusqu'à Rome pour être vendus et utilisés comme esclaves.

La procession représentée sur l'arc bas-relief est la marche triomphale des légions romaines victorieuses et de leurs esclaves hébreux de retour à Rome, portant la grande menorah ainsi que les autres objets sacrés pris du Temple de Jérusalem. L'arc est un monument qui célèbre la destruction et le pillage de Jérusalem ainsi que l'humiliation brutale et l'esclavage d'un peuple qui a osé résister à l'empire. Le Sénat romain avait convenu que quelque chose devait être construit afin de nuire à la performance misérable de Titus en tant que chef militaire.

Les Juifs vivent à Rome depuis plus de deux millénaires. Selon une ancienne interdiction imposée au monument par les autorités juives de Rome, une fois qu'une personne juive passe sous l'arche, elle ne peut plus être considérée comme juive. Ainsi, depuis le moment où l'Arc de Titus a été construit pour la première fois, aucun Juif n'a jamais volontairement marché en dessous, à moins qu'il n'ait été inconscient de sa signification.

J'ai eu une familiarité passagère assez étrange avec l'Arc de Titus et ses bas-relief d'après les histoires que m'a racontées un ami proche de la famille qui a servi dans la brigade juive de Sa Majesté pendant la Seconde Guerre mondiale. Quand lui et un groupe d'amis de la brigade sont entrés à Rome, ils ont formé des rangs et ont marché vivement directement sous l'arche, donnant le geste romain par excellence : placez la main gauche sur le creux supérieur du coude droit, balancez agressivement le poing droit vers le haut - le romain saluer! Cela a été fait au mépris des tentatives répétées de l'histoire d'anéantir le peuple juif. Comme dit le proverbe, quand à Rome….

Mais pourquoi y avait-il une réplique de ce monument dans notre bâtiment ?

En 1996, en prévision de son 50e anniversaire, la FAO avait accepté l'offre généreuse du gouvernement italien de plusieurs œuvres d'art nationales bien connues, notamment des sculptures et des reproductions. La réplique sur le mur de la FAO a été commandée à l'époque de Mussolini, et c'est la seule reproduction grandeur nature du bas-relief de l'Arc de Titus jamais fait. La plupart des Romains contemporains considèrent la sculpture comme un figurine brute, un "visage laid", car il glorifie l'assujettissement impitoyable d'un peuple - la principale raison pour laquelle cette réplique avait été cachée à la vue du public pendant des décennies dans le labyrinthe des bâtiments officiels du gouvernement romain. Lorsqu'il a été offert à la FAO, le personnel chargé des travaux de construction a naïvement accepté d'accepter ce monument sans prendre conscience de toute sa signification.

Quand j'ai vu ces hommes lutter pour placer cet objet dans notre bâtiment, j'ai été choqué et profondément consterné. La FAO est une organisation diplomatique internationale dédiée à l'amélioration de la vie et à la protection des droits et de la dignité de millions de personnes défavorisées dans le monde en développement. L'Arc de Titus était un témoignage de massacre, de pillage et de destruction - le bas-relief était une célébration de sacrilège et d'asservissement — de mon peuple ! Comment cette chose pourrait-elle embellir nos locaux ? Peut-être que cela se serait bien passé dans les bureaux coloniaux de Mussolini, mais pas dans un bâtiment des Nations Unies ! Ce n'était pas un atout reflétant les idéaux de notre organisation, c'était un passif éhonté.

Avant de monter à mon bureau, j'ai décidé de faire tout ce qui était nécessaire pour me débarrasser de cette abomination. J'ai écrit au directeur général de la FAO, le plus haut fonctionnaire de l'organisation, dans l'espoir que tout cela puisse être résolu sans qu'aucune autre action ne soit nécessaire. J'ai souligné la contradiction entre les idéaux de notre organisation et la réplique fabriquée au milieu de l'ère fasciste italienne, représentant le pire des actes de l'humanité.

Au moment où je terminais la version finale, la plupart des membres du personnel de la FAO étaient arrivés pour travailler. Yoram, un collègue israélien et ami proche qui travaillait à mon service, est passé à mon bureau pour me dire bonjour et a regardé par-dessus mon épaule. « Chef, qu'est-ce que vous écrivez si sérieusement ? » Il a demandé. J'ai raconté l'histoire à Yoram et j'ai terminé en décrivant l'interdiction séculaire des Juifs de marcher sous l'Arc de Titus.

« Chef, je ne savais pas que vous n'étiez pas censé passer sous l'Arc de Titus ! » il a dit. « C'est vraiment dommage d'apporter quelque chose comme ça dans ce bâtiment. Je vais contacter l'ambassade d'Israël tout de suite !

A 10 heures précises, j'ai fait tamponner ma lettre et l'enregistrer par notre greffe. Je l'ai transporté jusqu'au bureau du directeur général.

En début d'après-midi, Yoram s'est précipité dans mon bureau et a dit : « Chef, l'ambassade d'Israël vient de rappeler. Vous savez quoi? Ils ne savaient pas que vous n'étiez pas censé passer sous l'arche ! Peux tu croire ça? Quel genre de gouvernement avons-nous? Quoi qu'il en soit, ils ont juste envoyé un fax à Jérusalem pour obtenir des conseils, mais comme c'est vendredi, nous n'entendrons rien avant dimanche.

À 16 heures. J'ai reçu un appel du bureau du directeur de l'administration : « Ne vous inquiétez pas, Monsieur Satin, nous allons certainement faire quelque chose pour ce mur. Nous ne savons pas exactement quoi, mais nous ferons quelque chose. Ne t'inquiète pas! Détendez-vous et profitez de votre week-end, nous ferons certainement quelque chose. Et Monsieur, acceptez mes plus hautes considérations et salutations ! Avec cela et quelques autres papiers terminés, je suis rentré chez moi avec plaisir dans la circulation folle pour un week-end reposant dans la Ville éternelle.

Lundi matin, clair et tôt, Yoram s'est précipité dans mon bureau. "Chef", a-t-il dit, "l'ambassade d'Israël a reçu le fax du ministère des Affaires étrangères à Jérusalem hier soir."

"Oui?" m'enquis-je prudemment. « Alors, qu'avaient-ils à dire ? »

« Ils ne savaient pas que nous n'étions pas censés passer sous l'arche ! dit Yoram. "Peux tu croire ça? Que puis-je vous dire : les gens du gouvernement sont les mêmes partout ! bureaucrates ! Quoi qu'il en soit, parce que cette affaire se déroule à Rome, ils ont dit que l'affaire devrait être traitée localement. Notre ambassade portera donc l'affaire devant le grand rabbin de Rome.

Ce n'était pas la nouvelle la plus encourageante, j'attendais donc avec impatience le résultat de ma lettre au directeur général. À 9 h 45, j'ai reçu un appel du chef de cabinet du directeur général - une personne inconnue pour ses opinions libérales, en particulier sur un sujet, une question ou une personne d'origine non francophone. « Monsieur Satin, je tiens à vous dire que j'ai passé le week-end dans la bibliothèque de l'ambassade de France à la place Farnèse à Rome — tout le week-end ! Monsieur Satin, vous avez raison - vous avez raison! En fait, la situation est encore pire que ce que vous avez décrit. Non, Monsieur Satin, nous ne pouvons pas avoir cet horrible mur ici !

À 11 heures du matin, je me suis promené jusqu'à la grande alcôve où le désormais tristement célèbre mur avait finalement été placé. À ma grande surprise, il était recouvert de haut en bas d'un horrible linceul orange qui avait été utilisé à l'origine pour envelopper les immenses tapis rouges qui sont régulièrement sortis pour orner nos sols lors des réceptions diplomatiques formelles. J'ai été étonné de la rapidité avec laquelle une grande organisation bureaucratique, traditionnellement connue pour son inertie, peut se déplacer lorsqu'elle est motivée. J'ai immédiatement écrit un petit mot de gratitude au directeur général et au chef du Cabinet.

Quelques jours plus tard, Yoram est passé et a déclaré que le grand rabbin de Rome avait dit à l'ambassade d'Israël que l'interdiction initiale n'était plus valide, puisqu'un État indépendant d'Israël avait été créé. Malheureusement, personne au courant de l'interdiction n'avait jamais été informé de son abrogation ! Essayant de paraître aussi autoritaire que possible, j'ai dit à Yoram : « Assurez-vous que l'ambassade dit au grand rabbin que l'interdiction peut être levée pour lui, mais pour moi, ce n'est pas le cas !

Il a répondu : « Ne vous inquiétez pas, chef, j'y suis. Ça va marcher. Ne t'inquiète pas!" Sur ce, Yoram, mon ancien collègue, ami fiable et agent provocateur, est parti. C'est la dernière fois que j'en entends parler depuis plusieurs mois.

En novembre 1997, j'ai reçu un appel d'un ami politiquement connecté qui est affilié à l'Université américaine de Rome. Il m'a dit que le nid de frelons que j'avais agité avait déclenché une réflexion considérable au sein de la communauté juive de Rome et s'était propagé à la mairie. Il semblait qu'ils aient décidé qu'il était temps de lever officiellement et publiquement l'interdiction séculaire de marcher sous l'Arc de Titus. J'ai été invité à assister à la cérémonie qui devait coïncider avec le 50e anniversaire de la fondation de l'État moderne d'Israël. J'ai accepté avec plaisir l'invitation, reconnaissant que parfois, si vous aviez l'audace de le confondre avec ce en quoi vous croyiez, de bonnes choses peuvent arriver. Yoram avait raison.

Le 23 décembre 1997 était une nuit très douce et étoilée à Rome et un moment idéal pour célébrer Erev Hanukkah, l'allumage de la première bougie. Toute la communauté juive romaine, ainsi que plusieurs politiciens et dignitaires, se sont réunis dans l'ancien Forum romain près de l'Arc de Titus. Lors d'une belle cérémonie aux chandelles, l'interdiction vieille de 2 000 ans de l'Arc de Titus a été officiellement levée.

Le Premier ministre Romano Prodi a déclaré qu'il était temps de se souvenir de la tragédie de l'Holocauste et de réaffirmer le droit des personnes à vivre dans la paix et la dignité partout. Cependant, les mots les plus inspirants de la soirée ont été prononcés par le merveilleux jeune maire de Rome, Francesco Rutelli. Traduit librement, il dit : « Quand beaucoup de gens regardent la sculpture sous l'arche, ils ne voient que la misère infligée à une race conquise. Mais regarde encore. Je ne vois pas une race conquise, mais un monument à l'une des plus grandes nations modernes de la terre. Les conquérants romains sont une référence à l'histoire, mais la nation juive continue de prospérer, à l'intérieur et à l'extérieur de l'État d'Israël. C'est ce que l'arche représente pour moi.

Une fois les événements terminés et les accessoires de scène emportés, il était curieux de voir quelques braves Romains s'approcher prudemment de l'arche et regarder en dessous. Mais ils refusaient toujours de marcher directement en dessous, malgré la levée de l'interdiction. Avec le temps, je m'attends à ce que de plus en plus de Juifs s'aventurent pleinement sous l'arche. L'histoire avance, même avec hésitation.

Pendant quatre ans, la réplique grotesque est restée cachée sous le linceul orange, qui n'a cessé de se déchiqueter. La FAO a finalement décidé de régler définitivement la question. Sans que le linceul pitoyable n'ait jamais été retiré, une équipe a été amenée un week-end et a rapidement construit un faux mur pour éliminer toute preuve manifeste de son existence. Ainsi, l'infâme Titus bas-relief, à la limite de la résurrection, se damna, comme le pauvre Fortunato de Poe à la recherche d'une goutte d'Amontillado, à subir une immuration éternelle. Pour autant que je sache, c'est là qu'il en reste à ce jour.

Morton Satin est vice-président de la science et de la recherche pour le Salt Institute. Il est l'auteur de sept manuels en anglais et en espagnol sur les sujets de la sécurité alimentaire et de l'histoire des aliments, ainsi que son livre le plus récent, « Coffee Talk » (Prometheus Books, 2010).


Arc de Titus

Les Romains de l'Antiquité célébraient la victoire militaire en tenant un triomphe – un défilé dans la ville. Le triomphe romain était une cérémonie civile et un rite religieux remontant à Romulus qui célébrait et sanctifiait publiquement le succès d'un commandant militaire qui avait mené à bien une guerre étrangère. Le défilé triomphal a pris le Via Triomphalis du Circus Maximus et a tourné à gauche dans le Forum et est devenu la Via Sacra. De là, le défilé est entré dans le forum et s'est poursuivi jusqu'à la colline du Capitole où des sacrifices ont été offerts aux dieux en remerciement de la victoire. Énorme Arcs de Triomphe ont été construits plus tard pour commémorer ces triomphes pour les générations à venir.

Le jour de son triomphe, le général ou l'empereur portait une couronne de laurier et une toge triomphale violette brodée d'or picta (toge peinte) qui l'identifiait comme quasi-divin ou quasi-royal, il était même connu pour peindre son visage en rouge avec cinabre (pigment minéral) pour ressembler à Jupiter. Il est monté dans un char à quatre chevaux avec la déesse de la victoire (un esclave vêtu d'ailes) à travers les rues de Rome en procession avec son armée (non armée), des captifs et le butin de sa guerre.

Le défilé triomphal était une affaire publique, toute la ville s'est réunie pour voir le l'empereur victorieux et son butin entrent dans la ville . Ces défilés pouvaient durer des jours avec des cadeaux, de l'argent et de la nourriture distribués à la foule. Un long train de voitures serpentait à travers le forum affichant les butins de guerre - statues d'or, d'argent et d'objets précieux - ainsi que des animaux et parfois même des arbres pris à l'étranger. Les prisonniers de guerre suivaient enchaînés, parcouraient le forum à la vue de tous, ils seraient bientôt en vente au marché aux esclaves.

Titus était le fils de l'empereur romain Vespasien et eux, avec le frère de Titus Domitien, ont constitué la dynastie des Flaviens. Vespasien et Titus furent envoyés en Judée par Néron où ils ont réussi à réprimer une révolte en 70 après JC. Le triomphe célébré à leur retour à Rome ne ressemblait à rien de ce que Rome avait vu resplendissant de butin de Judée, y compris des meubles et des ornements du temple d'Hérode, le temple le plus sacré des Juifs, détruit par les troupes de Titus. Ce défilé et le butin sont visibles sur les reliefs à l'intérieur du Arc de Titus .

L'arc commémorant la victoire a été érigé plus tard par Domitien en 81 après JC, il ordonna la construction d'un arc de triomphe pour commémorer la victoire de son frère et de son père.

L'arc était stratégiquement placé au sommet de la Via Sacra où le cortège triomphal entrait dans le forum, et à la vue Coliséele monument construit par les Flaviens avec l'or et l'argent rapportés de la guerre. L'Arc de Titus porte une inscription dans sa partie supérieure : « Le Sénat et le Peuple de Rome / Au Déifié Titus Vespasien Auguste / Fils du Déifié Vespasien ».

Cette dédicace publique était un moyen astucieux de cimenter la dynastie des Flaviens - les relativement nouveaux venus dans la politique romaine - dans les anales de l'histoire.

L'arc a un seul passage et est décoré de reliefs représentant le triomphe de Titus et Vespasien sur la Judée. Un côté représente le défilé passant par un arc de triomphe dans la ville avec le butin, y compris des tables d'argent et d'or et des trompettes sacrées, mais l'image la plus frappante est de le candélabre sacré du peuple juif - les Menorah (candélabre à sept bras) en or massif mesurant plus de sept pieds de haut. En face, Titus est représenté avec Victoria (déesse de la Victoire) dans un char à quatre chevaux, entouré du sénat représenté par un homme en toge, et « le peuple » représenté par un homme à la poitrine nue.

Ni Vespasien ni Titus n'ont jamais vu l'arc, tous deux étaient déjà morts au moment de sa construction. Sous l'arche, on voit Titus voler à dos d'aigle vers le ciel, c'est son apothéose – au moment où il devient un dieu.

L'Arc de Titus se dresse encore aujourd'hui au point culminant de la Via Sacra . Malgré son incorporation dans le mur de la famille Frangipani au XIe siècle, l'arc gravement endommagé a été sauvé par un architecte appelé Valadier en 1821. La restauration de Valadier était incroyablement avant-gardiste, il a pris les morceaux de marbre qui restaient et les a placés à l'intérieur d'un arc reconstruit de travertin. Cette reconstruction soignée permet aux visiteurs de distinguer l'original, le marbre, la décoration et le travertin moderne.


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L'année dernière, une équipe dirigée par Steve Fine du Yeshiva University Center for Israel Studies à New York qui examinait des parties de l'arche depuis 2012 a annoncé :

Des scans tridimensionnels à haute résolution de la Menorah et des reliefs de déification ont été réalisés, et une partie du relief de la Menorah a été examinée pour déterminer si des traces de décoration de peinture ont été conservées. Un scanner 3D Breuckmann GmbH a été utilisé pour la saisie des données. La spectrométrie UV-VIS a été utilisée pour détecter la couleur sur les reliefs de marbre.

Des traces d'ocre jaune ont été trouvées sur les bras et la base de la Menorah.

Il y a une courte vidéo, ArchOfTitus SpoilsPanel 040717 (4m22secs), qui selon l'équipe de reconstruction "chronique nos méthodes et nos progrès". Selon l'article Panneau de Menorah de l'Arc de Titus en couleur

Ces résultats correspondent au récit de l'historien juif Josèphe sur le défilé de la victoire romaine, dans lequel il décrit la menorah comme étant de l'or.

L'équipe a ensuite ajouté de la couleur au reste du panneau, donnant vie à la scène ancienne. Ils colorèrent le fond en bleu ciel, les tuniques en blanc cassé, les survêtements en violet rougeâtre, les couronnes en vert, les baies de laurier en violet, les vases sacrés en or, les trompettes en argent, et le cuir et le bois en brun. Ils ont coloré l'arc (à l'extrême droite du panneau) en blanc, noir et or. De plus, ils ont ajouté des étiquettes aux trois signes détenus par les vainqueurs romains, ces étiquettes étaient vaguement basées sur le texte de Josèphe.

Le résultat est visible ci-dessous :

Bien sûr, ce n'est qu'une partie de l'arche et comme l'admet Peter J. Schertz, l'un des membres de l'équipe, c'est

une reconstruction hypothétique et extrêmement spéculative

Cependant, comme Fine l'explique dans un article récent, ce n'était pas une pure conjecture (ce que je souligne) :

L'intensité des pigments tels que reconstitués est basée sur la valeur de la couleur de l'ocre jaune de la menorah, sans aucune des nuances qui auraient été apportées par la finition finale et la décoloration qui accompagne l'exposition au soleil. Nous avons coloré le bleu ciel suivant la couleur la plus courante pour de telles choses dans peintures murales de Pompéi et Herculanum. Étant donné que les tuniques militaires peuvent être en laine ou en lin, et sont ainsi représentées sur les peintures murales, nous avons opté pour une nuance de blanc o - à l'exception du survêtements, dont nous avons fait une nuance de violet rougeâtre porté par des personnes de statut élevé. Les couronnes de fleurs portés par les célébrants. sont vertes, la couleur des feuilles de laurier qui les composent, tandis que les baies de laurier sont violacées.

Nous avons coloré le peau et cheveux aux teintes méditerranéennes, et le cuir et le bois dans des tons de brun. On montre des oreillers qui soutiennent la lourde menorah et la table. Nous les avons colorés d'une teinte légèrement plus foncée pour contraster avec le lin. Les panneaux, tabulae ansatae, littéralement "tablettes cornues", sont serties dans des cadres que nous avons colorés en bronze en contraste avec l'or des vases sacrés.

Lors de la restauration, cela a probablement été fait aussi longtemps que l'État pouvait se le permettre ou que de riches Romains cherchaient à améliorer leur réputation en payant pour cela. Au 4ème siècle après JC, cependant, la ville et l'économie étaient en grave déclin. De riches familles romaines se sont éteintes ou ont déménagé à Constantinople, tandis que la population est passée de plus d'un million au IIe siècle après JC à environ 30 000 en 550 après JC. Tout cela signifiait moins de revenus fiscaux pour la ville et, inévitablement, les choses ont commencé à s'effondrer à mesure que les bâtiments étaient abandonnés et que l'argent s'écoulait.

Si des travaux de restauration avaient été effectués au cours des siècles précédents, ils ont très probablement cessé au IVe siècle ou peut-être au début du Ve siècle, mais nous ne le savons pas vraiment. Il est peu probable qu'il ait cessé en raison de la réputation de Titus comme le note Wikipedia,

Le dossier de Titus parmi les historiens anciens est l'un des plus exemplaires de tous les empereurs.

Il est possible, cependant, qu'à mesure que le christianisme se soit répandu à la fin de l'empire occidental, la réputation de Titus ait souffert, mais c'est le pape Pie VII du début du XIXe siècle qui a lancé les travaux de restauration à cette époque.

Bien que d'autres recherches soient en cours, les ravages du temps, l'utilisation de l'arche dans le cadre d'une fortification médiévale et les travaux de restauration du XIXe siècle ont tous contribué à la perte d'une partie de la maçonnerie d'origine, rendant ainsi moins probable que plus de couleurs seront détectées par science moderne.


L'Arc de Titus, Rome - Histoire

Chers étudiants, professeurs, personnel et amis,

J'ai le plaisir de vous présenter ce Guide de nos plans pour le prochain semestre d'automne et la réouverture de nos campus. Dans la forme comme dans le fond, ce prochain semestre ne ressemblera à aucun autre. Nous vivrons différemment, travaillerons différemment et apprendrons différemment. Mais dans sa différence même réside son énorme pouvoir.

La mission de Yeshiva University est d'enrichir le développement moral, intellectuel et spirituel de chacun de nos étudiants, en leur donnant les connaissances et les capacités nécessaires pour devenir des personnes d'impact et des leaders de demain. Les études de l'année prochaine seront particulièrement déterminantes pour façonner le cours de la vie de nos étudiants. Le caractère se forme et se développe dans les moments de profonde adversité. C'est le genre de moment propice à l'enseignement pour lequel Yeshiva University a été conçue. En tant que tel, nous avons développé un plan éducatif pour l'année prochaine qui propose une expérience étudiante de haute qualité et donne la priorité à la croissance personnelle pendant cette ère de coronavirus. Nos étudiants seront en mesure de surmonter les difficultés, les problèmes et les opportunités posés par notre ère COVID-19 avec nos rabbins et professeurs stellaires, ainsi qu'avec leurs amis proches et leurs pairs à Yeshiva.

Pour élaborer nos plans pour l'automne, nous avons réuni un groupe de travail sur la planification de scénarios composé de représentants des principaux secteurs de notre campus. Leur planification a été guidée par les dernières informations médicales, les directives gouvernementales, les commentaires directs de nos rabbins, professeurs et étudiants, et les meilleures pratiques des leaders de l'industrie et des universités à travers le pays. Je suis profondément reconnaissant aux membres de notre groupe de travail et à tous ceux qui les ont soutenus pour leur travail inlassable en abordant la myriade de détails impliqués dans le retour des étudiants sur le campus et le redémarrage de notre entreprise éducative.

De concert avec les recommandations de notre groupe de travail, j'annonce aujourd'hui que notre semestre d'automne reflétera un modèle hybride. Il permettra à de nombreux étudiants de revenir de manière prudente en incorporant l'apprentissage en ligne et virtuel à l'enseignement en classe sur le campus. Il permet également aux étudiants qui préfèrent ne pas être sur le campus de vivre une expérience étudiante riche en poursuivant leurs études en ligne et en bénéficiant d'une gamme complète de services étudiants en ligne et de programmes parascolaires.

En ramenant nos étudiants sur le campus, la sécurité est notre première priorité. De nombreux aspects de la vie sur le campus vont changer pour le semestre à venir. Les rassemblements seront limités, les cours plus importants se déplaceront entièrement en ligne. Sur tout le campus, tout le monde devra respecter nos directives médicales, y compris la distanciation sociale, le port de masques faciaux et nos politiques de test et de recherche des contacts. En raison de notre objectif de minimiser les risques, nos étudiants de premier cycle commenceront les premières semaines du semestre d'automne en ligne et emménageront sur le campus après les vacances juives. Cet horaire limitera la quantité de déplacements aller-retour pour nos étudiants en concentrant la composante sur le campus du semestre d'automne à un segment consécutif.

Tout au long de notre planification, nous avons utilisé l'analogie d'un gradateur. La réouverture de nos campus ne sera pas un simple binaire, comme un interrupteur marche/arrêt, mais plutôt un gradateur dans lequel nous avons la possibilité de reculer et d'avancer pour répondre correctement à l'évolution de la situation sanitaire. Il est très possible que certains plans changent, en fonction de la progression du virus et/ou des directives applicables des gouvernements étatiques et locaux.

Avant le début de notre semestre, nous fournirons plus de mises à jour reflétant nos orientations les plus récentes. Veuillez consulter notre site Web, yu.edu/fall2020 pour des mises à jour régulières. Nous comprenons que même après avoir lu ce guide, vous pourriez avoir de nombreuses questions supplémentaires, nous publierons donc également une section FAQ complète en ligne. De plus, nous organiserons également des appels communautaires pour les professeurs, les étudiants, le personnel et les parents au cours des prochains mois.

La planification de l'avenir pendant ce moment a certainement été une leçon d'humilité. Ce coronavirus nous a rappelé à maintes reprises les leçons de notre tradition juive selon lesquelles nous ne contrôlons pas totalement notre situation. Mais notre tradition nous enseigne également que nous contrôlons notre réponse à nos circonstances. Le prochain semestre présentera des défis et des changements importants. Il y aura des compromis et des inconvénients mineurs - tous les problèmes n'ont pas de solution parfaite. Mais la foi et le courage, la coopération mutuelle et la résilience sont des leçons de vie essentielles qui s'accentuent au cours de cette période. Et si nous nous engageons tous à répondre avec bienveillance, gentillesse et amour, nous pouvons transformer les nouvelles réalités du campus en de profondes leçons de vie pour notre avenir.

Profondément enracinés dans nos valeurs juives et axés sur l'avenir dans la préparation des carrières et des compétences de l'avenir, nous voyageons avec vous, notre communauté Yeshiva University, à travers ces eaux inexplorées. L'année prochaine sera une année formatrice dans la vie de nos étudiants, et ensemble, nous nous élèverons vers le moment présent afin que nos étudiants en sortent plus forts et mieux préparés à être les leaders du monde de demain.


L'Arc de Titus, Rome - Histoire

L'Arc de Titus, construit pour commémorer le triomphe romain dans la guerre juive de 66-74 EC, est la pierre de touche de la civilisation occidentale depuis près de 2000 ans. Cette exposition explore le sens et la signification changeants de ce monument - pour les Romains victorieux, pour les Juifs vaincus, et pour les chrétiens et les Juifs au cours des millénaires suivants.

Construit sur Rome&rsquos Via Sacra, la &ldquoroute sacrée&rdquo vers 82 CE, l'Arc de Titus présente des reliefs sculpturaux représentant la procession triomphale de Titus dans la Ville Éternelle en juillet 71 CE. Péniblement pour les Juifs, les vases sacrés du Temple de Jérusalem sont montrés transportés à Rome par des soldats romains victorieux. Au centre de la représentation de la Spoils of Jerusalem is the seven-branched golden menorah, which, since 1949, has been used as the emblem of the State of Israel.

The Arch of Titus has undergone many physical changes over the course of its long history. Featured in the exhibition is a life-size carved replica of the existing Spoils of Jerusalem relief panel from the interior passageway of the Arch, based on three-dimensional and polychrome scanning conducted under the direction of Yeshiva University&rsquos Arch of Titus Project in 2012. (The replica and projected reconstruction have been developed and produced by VIZIN: The Institute for the Visualization of History together with Neathawk Designs, of Williamstown, MA.)

Stretching from the Roman era to the present, The Arch of Titus – from Jerusalem to Rome, and Back explores the image and symbolism of the Arch from various vantage points – from emperors and popes to Jews and Christians, who re-interpreted the meaning of the Arch in modern times. Rare artifacts from collections in Italy, Israel and the United States illuminate the monument&rsquos vibrant history, as the Arch itself went from monumentalizing victory to falling into ruination and, eventually, to being restored in the modern era.

An international conference presented in partnership with the Yeshiva University Center for Israel Studies will take place on October 29, 2017.

The exhibition is complemented by The Rome Lab, a learning space dedicated to Roman Jews, to the formative centuries of Western Judaism and to the over 2000-year-old relationship between Rome and Jerusalem, co-presented by Centro Primo Levi and the Jewish Museum of Rome.

This exhibition is made possible, in part, through the generous support of the Leon Levy Foundation, The Slomo and Cindy Silvian Foundation, the Leon Charney Legacy Fund of the Yeshiva University Center for Israel Studies, George Blumenthal and by Friends and Donors of Yeshiva University Museum.


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History of Roman Arches

The arch was first used in the Mediterranean world by those in Mesopotamia, Greece, Persia, and ancient Italy. While these cultures had the arch, they rarely used it except for underground tunnels and drainage systems, where the force of the earth around it provided natural buttressing, or reinforcement. The Romans learned the arch from the Etruscans of Tuscany and were the first people in the world to really figure out how to use it. Romans in the first centuries BC discovered how to use arches in the construction of bridges, aqueducts and buildings. The Roman arch is largely responsible for the expansion of infrastructure across the Roman Empire. The Roman arch became a foundational aspect of Western architecture and generated new systems of building across Europe.

Basic Construction of Arches

An arch is an architectural form that controls the pressure from the weight of a building in a specific way. The arch directs pressure downwards and outwards, creating a strong passage underneath it that has the ability to support heavy structures. This is called compressive stress, because the pressure of the weight is compressed by the shape of the arch. Because the stress is directed both down and outwards, walls or other structures were often required to reinforce the arch. The arch allowed ancient builders to make larger, more complex buildings that could hold more space and people. The central feature of an arch is the keystone, or the wedge-shaped stone at the very top of the arch. It is the last stone placed during construction, and it locks all the other stones of the arch into position. The keystone bears almost no weight, but is the center of redirecting the weight of the structure down and outwards. The Romans used arches with circular tops, called rounded arches, which were made of stone. A series of rounded arches side by side is called an arcade.

Arch’s construction.

Use by the Romans

  • Bridges and Aqueducts, one of the foremost uses of the arch in building was for bridges and aqueducts. When roads or pipes needed to cross an area without level terrain, say a valley or river, an arcade of arches gave them the support they needed to sustain their weight off the ground. This was extremely important in the development of Rome. Without bridges to connect their roads, the Roman army would not have been able to march across Europe, expanding the Empire.

Ponte Sant’Angelo, Rome.

  • Theatres & Amphitheatres, the Roman theatre was of course inspired by the Greek version, but the orchestra was made semicircular and the whole made using stone. The Romans also added a highly decorative stage building (scaenae frons) which incorporated different levels of columns, projections, pediments, and statues. Amphitheatres were used for various types of public events. Ancient Roman amphitheatres were circular or oval in shape, and used for events such as gladiator combats, chariot races, venationes (animal slayings) and executions. Environ 230 amphithéâtres romains ont été découverts dans toute la région de l'Empire romain. The earliest Roman amphitheatres date from the middle of the first century BC, but most were built under Imperial rule, from the Augustan period (27 BC-14 AD) onwards. Imperial amphitheatres were built throughout the Roman empire the largest could accommodate 40,000-60,000 spectators. The best-known amphitheatre in the world is the Roman Colosseum, which is more correctly termed the Flavian amphitheatre (Amphitheatrum Flavium), after the Flavian dynasty who had it built.

Theatre of Marcellus, Rome.

  • Triumphal Arches, the triumphal arch, with a single, double, or triple entrance, had no practical function other than to commemorate in sculpture and inscription significant events such as military victories. Early examples stood over thoroughfares – the earliest being the two arches set up by L.Stertinius in Rome (196 BCE) – but later examples were often protected by steps. Topped by a bronze four-horse chariot, they became imposing stone monuments to Roman vanity. The Arch of Constantine (c. 315 CE) in Rome is the largest surviving example and is perhaps the last great monument of Imperial Rome.

The Round Arch in the world

The Romans were undoubtedly the first people to build large and lasting bridges. Testament of the building techniques of Ancient Rome can be witnessed even today with hundreds bridges still standing.


Coloring in the the troubled history of a renowned Roman arch

ROME (RNS) It’s one of the most enduring symbols of the Roman conquest of Jerusalem nearly 2,000 years ago, and millions of tourists are drawn to see it in Rome every year.

The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. It also recalls one of the most dramatic events in Jewish history, the sacking of the Second Temple of Jerusalem, which is still mourned by Jews every year during the Tisha B’av fast.

The white marble monument depicts the Romans’ victory procession with spoils including a menorah, the sacred seven-branched candelabra used in the Jerusalem temple, and a ceremonial showbread table removed from the shrine.

But Steven Fine, professor and cultural historian at New York’s Yeshiva University, said the arch as it stands today is a washed-out version of the original.

/> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna /> A team of experts scans areas of the Arch of Titus for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identifies minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D version of the panel. Photo courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> The Arch of Titus scene commemorates the victory parade that took place after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D., in one of the decisive events of the First Jewish War (66-74 A.D.). RNS photo by Josephine McKenna /> Arch of Titus panel showing the victory parade after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D. Image courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc. /> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna

In 2012 Fine set to work with an international team of scientists, art historians and other experts, including Peter J. Schertz from the Virginia Museum of Fine Arts and Donald H. Sanders from the Institute for the Visualization of History in Massachusetts, to identify the arch’s true colors.

They scrutinized the monument’s sculptured details and for the first time used state-of-the-art technology to colorize its famous panel in the way it once was.

“Viewing the colored panel, one can imagine the vibrancy of the triumphal parade that had taken place a decade before the arch was built,” said Fine, professor of Jewish history and director of Yeshiva’s Center for Israel Studies.

“Through technology, we can imagine the original colors of the arch – and of the Jewish war itself – before they began to fade away into the grays and shadows of historical memory.”

Schertz stressed that the team’s use of color was “a hypothetical and extremely speculative reconstruction” that he hoped would lead to further study.

Fine said few people realize that ancient Rome was a virtual “carousel of color” and not the bland white stone that we see among so many ancient ruins today. Laser lighting was recently used to show how Rome’s Ara Pacis or Altar of Peace monument looked when it was unveiled in a blaze of color in 9 BC, and marble statues were usually painted in ancient times.

In partnership with Rome’s cultural superintendency, the team traveled to the Roman Forum and found traces of yellow paint on the menorah in the monument relief.

“The only piece of color we had was the yellow on the menorah, which was not a surprise because the Bible describes it as a golden lampstand,” Fine said.

The academics scanned deeply carved areas of the monument for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identified minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D model of the panel.

“We began reconstructing selected elements of the arch spoils relief,” said Fine. “Once we brought in the 3-D scan data of the panel, we could manipulate it, zoom in and see it from angles that you can’t see even when close up.”

Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc.

In their re-creation, the menorah is colored a vibrant yellow and borne by soldiers in cream linen tunics wearing green wreaths on their heads.

“Scholars of our generation, reared on the transition from black-and-white to color television, have rediscovered the true colors of the ancient world,” said the historian.

Drawing on observations and terminology used by the ancient Jewish Roman historian Flavius Josephus, Fine and his colleagues also added Latin text to the signs in the panel.

One reads “Sacra Iudaeorum” (“Holy Objects of the Jews”), the second reads “Candalabrum Iudaeorum” (“Lampstand of the Jews”) and the third “Leges Iudaeorum” (“Laws of the Jews”— meaning a scroll of the Pentateuch).

Fine said the monument is a potent symbol in Jewish history. It first demonstrated the power of the Roman Empire and was later used by the Catholic Church to symbolize the victory of the church and its dominance over the Jews.

“For Jews, it was often a painful reminder of their exile and continued servile status,” said Fine, who added that the arch menorah was chosen as a symbol of modern Israel in 1949.


Angelokastro est un château byzantin sur l'île de Corfou. Il est situé au sommet du plus haut sommet du littoral de l'île sur la côte nord-ouest près de Palaiokastritsa et construit sur un terrain particulièrement escarpé et rocheux. Il se dresse à 305 m sur une falaise abrupte au-dessus de la mer et surplombe la ville de Corfou et les montagnes de la Grèce continentale au sud-est et une vaste zone de Corfou vers le nord-est et le nord-ouest.

Angelokastro est l'un des complexes fortifiés les plus importants de Corfou. C'était une acropole qui surveillait la région jusqu'au sud de l'Adriatique et offrait un formidable point de vue stratégique à l'occupant du château.

Angelokastro formait un triangle défensif avec les châteaux de Gardiki et de Kassiopi, qui couvraient les défenses de Corfou au sud, au nord-ouest et au nord-est.

Le château ne tomba jamais, malgré de fréquents sièges et tentatives de conquête à travers les siècles, et joua un rôle décisif dans la défense de l'île contre les incursions de pirates et lors de trois sièges de Corfou par les Ottomans, contribuant de manière significative à leur défaite.

Lors des invasions, il a permis d'abriter la population paysanne locale. Les villageois se sont également battus contre les envahisseurs en jouant un rôle actif dans la défense du château.

La période exacte de la construction du château n'est pas connue, mais elle a souvent été attribuée aux règnes de Michael I Komnenos et de son fils Michael II Komnenos. La première preuve documentaire de la forteresse date de 1272, lorsque Giordano di San Felice en prit possession pour Charles d'Anjou, qui avait saisi Corfou de Manfred, roi de Sicile en 1267.

De 1387 à la fin du XVIe siècle, Angelokastro fut la capitale officielle de Corfou et le siège de la Provveditore Generale del Levante, gouverneur des îles Ioniennes et commandant de la flotte vénitienne, stationnée à Corfou.

Le gouverneur du château (le châtelain) était normalement nommé par le conseil municipal de Corfou et était choisi parmi les nobles de l'île.

Angelokastro est considéré comme l'un des vestiges architecturaux les plus imposants des îles Ioniennes.


Additional source material

57. Arch of Titus. Commentary.

Of the three triumphal arches remaining in Rome—Severus's, Titus's, and Constantine's—the one in honor of the deified Titus (on the center coffer inside his arch, see him carried aloft by an eagle) is by far the most elegant, even as the surviving literary record provides, in Josephus's history of the Jewish Wars, the fullest and most harrowing account of Rome's destruction of an enemy's capital [11.7].

The relief-sculpture carved inside the arch on the Palatine-side depicts a scene from Titus's triumph, and includes two of the holiest objects from the Temple of Jerusalem, as described by Josephus below before they became the booty of Rome. In the center is the seven-branched menorah, and to its right the heavy table for the Shew-Bread (the Bread of Presence). The passage by Procopius helps to trace the whereabouts of these objects some five centuries later.

The inscription on the attic of the Colosseum-side refers to the restoration that Pius VII carried out in beginning in 1822. Giuseppe Valadier, the leading Italian architect of his day who also designed one of the buttresses to shore up the Colosseum, directed this restoration, which involved a complete rebuilding of the arch (with the Arch of Trajan in Beneventum as a model). By substituting travertine stone for missing sections of the original Pentelic marble, Valadier pioneered a technique of restoration that readily distinguishes the original portion of a monument from the reconstructed portion.

SENATUS / POPULUSQUE ROMANUS / DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ilio) / VESPASIANO AUGUSTO

The Senate and People of Rome dedicate this arch to the deified Titus Vespasian Augustus [d. AD 81], son of the deified Vespasian.

[An inscription recorded on another arch to Titus, since destroyed, near the Circus Maximus:] The Senate and People of Rome dedicate this arch to the Emperor Titus… because, with the Senate's advice and counsel and with the auguries, he conquered the nation of the Jews [in AD 70] and destroyed Jerusalem, which all of the generals, kings, and nations before Titus had either failed to do or even to attempt.

[The temple in Jerusalem was a splendid edifice with numerous parts.] After you passed through the monumental gates you entered the ground floor of the sanctuary. This structure was ninety feet high, ninety feet long, and thirty feet wide. Its length, however, was divided into two parts. The first hall was sixty feet long, and contained three of the world's most incredible and famous works of art: the lampstand, the table, and the incense altar. The lampstand, which branched into seven lamps, symbolized the seven planets the twelve loaves of bread [the “Shew-Bread,” or “Bread of Presence”] on the table represented the circle of the Zodiac and the year the altar of incense is kept replenished with thirteen aromatic incenses collected from both land and sea, and from places both inhabited and deserted, thus symbolizing that all creation is of God and for God.

Josephus, La guerre juive 5.215-18

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