Pourquoi y avait-il si peu d'informations sur le sexe dans les pays du bloc de l'Est ?

Pourquoi y avait-il si peu d'informations sur le sexe dans les pays du bloc de l'Est ?


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Par "Tabou", j'entendais le manque d'accès généralisé à l'information (très peu de sources, informations éparses dans les livres de biologie, etc.). J'ai édité le titre pour plus de clarté.

Comme vous le savez probablement tous, "il n'y avait pas de sexe en Union soviétique" - du moins selon les célèbres émissions de télévision qui permettaient aux habitants de Boston et de Leningrad de parler de leurs problèmes quotidiens. Bien sûr, cette déclaration a été prise un peu hors de son contexte - la femme russe allait dire qu'"il n'y a pas de sexe à la télévision" - mais la vérité est que tout le bloc de l'Est traitait le sexe comme quelque chose auquel vous ne devriez pas penser au moins jusqu'à ce que vous ayez trois enfants.

L'éducation sexuelle était quasi inexistante : je me souviens du livre de biologie à l'école primaire qui ne montrait que des silhouettes d'homme et de femme nus avec la description « organes reproducteurs humains » (sans même pointer quoi que ce soit). Il n'y avait aucune information sur les contraceptifs puisque la méthode de contrôle des naissances la plus populaire était… l'avortement (même maintenant, la Fédération de Russie a le plus grand nombre d'avortements pour 1000 femmes) et les préservatifs (en supposant qu'ils soient disponibles) étaient d'une qualité horrible (dans un article Je me souviens qu'une femme a dit que "c'était comme avoir des relations sexuelles avec une moto").

Ce n'est pas comme s'il n'y avait aucune exigence pour une meilleure information sur le sexe - le célèbre livre "Un guide pratique du bonheur conjugal" publié en 1978 a été vendu en Pologne à plus de 7 millions d'exemplaires, même s'il s'apparentait plus au manuel IKEA qu'à Kama Sutra - mais c'était probablement la seule publication à cette époque. De la même manière, il n'y avait pas d'accès aux magazines érotiques/pornographiques, mais un certain nombre de personnes essayaient de faire passer en contrebande des magazines "sales" d'Allemagne de l'Ouest.

Alors pourquoi, s'il y avait une telle demande qui pouvait être satisfaite relativement facilement, les gouvernements communistes ne faisaient rien ?

Pour clarifier, je ne parle que des anciens pays de l'Est (Union soviétique, Pologne, Tchécoslovaquie, Bulgarie, etc.), pas des actuels (Chine, Corée du Nord). J'aimerais aussi savoir s'il y avait une raison marxiste inhérente à un tel comportement : alors que beaucoup de ces pays avaient de fortes valeurs religieuses traditionnelles, le Parti essayait généralement de rejeter la religion et à la place « d'être progressiste ». Ainsi, dire que l'éducation sexuelle a été ignorée parce qu'elle pourrait offenser les chrétiens semble étrange si en même temps admettre que vous êtes un pratiquant pourrait vous causer des ennuis.

Juste pour clarifier davantage, je parlais principalement d'éducation sexuelle et d'art érotique (livres, films), pas de pornographie (donc par exemple des livres comme L'amant de Lady Chatterley ou Lolita)


Était-ce « tabou » ?

Ce n'est tout simplement pas correct à beaucoup de niveaux.

Tout d'abord, le « bloc de l'Est » n'était pas tant un vrai « bloc ». Des différences existaient pour chaque pays. Puis au fil du temps, les choses ont changé, « naturellement ». En fait assez "naturellement". Pour la République démocratique allemande, la Hongrie, les choses étaient probablement beaucoup plus détendues qu'en Pologne. Ensuite, nous voyons quelques processus de changement à l'œuvre sur une période de 70 ans pour l'Union Sovit et de 40 ans pour le reste de ce « bloc ».

L'aspect télé peut être assez trompeur ici. À la télévision grand public, un "dysfonctionnement de la garde-robe" autour du torse de Mme Jackson pendant quelques secondes pendant le superbowl est toujours le motif d'un scandale pudibond à la télévision américaine et des efforts de censure en cours. Je suppose que nous ne parlons pas de nudité de niveau HBO où le drame semble parfois naître uniquement de seins nus montrés sans raison apparente. Une telle chose était également un scandale à la télévision ouest-allemande des années 1950, montrant une femme aux seins nus dans un arrière-plan flou d'une scène de peinture pouvait encore rallier les masses pour les protestations du public. Et les années 50 ont été tout aussi répressives en Allemagne de l'Est concernant le sexe. Le film qui vient d'être mentionné a été scandalisé en Occident, alors qu'à l'Est, c'était tout simplement impensable à l'époque.

Mais la télévision est-allemande a produit par exemple la procédure policière Polizeiruf 110. Montrant une femme 'détective' principale (Leutnant Arndt) dès le début en 1971. Plus tard, ils semblent avoir voulu faire un point de type HBO et ont fréquemment montré des personnes nues, femmes et hommes, pour des scènes liées à l'érotisme ainsi qu'en passant. (Des collections de ces scènes circulent, car elles remplissent les DVD. La saison 08 n ° 05 (55) de 1978 montre même la femme nue dans une scène de douche prolongée.) C'était la télévision grand public, aux heures de grande écoute.

En 1978, le film cinématographique Sieben Sommersprossen (visionnement recommandé à partir de 12 ans) dramatise l'amour chez les adolescentes à 14 ans, y compris la contraception par pilule, dans des camps d'été organisés par l'État. Verdict quasi officiel du film, prononcé par les organisateurs du camp après une petite indignation morale face aux faits : "le surveillant Benoît est d'avis qu'il ne faut pas surévaluer ces choses 'immorales'".

Des tensions et les manigances habituelles s'ensuivent, puis ils font la paix et une pièce de Shakespeare et après tous sont des campeurs socialistes heureux. L'angle sexuel a fait l'objet d'une grande attention, mais ce problème est ensuite résolu en tant qu'« affaire privée », « probablement aucune raison d'interférer avec la nature ». Critique RDA du film à l'époque :

Si cette histoire si finement conçue, avec ses dialogues ravissants, s'est avérée être un film merveilleux, c'est surtout grâce à la mise en scène d'Hermann Zschoches, mais aussi à la caméra de Günter Jaeuthes et à la musique de Gunther Erdmann. [… ] Il n'est pas nécessaire d'être jeune ou d'avoir des taches de rousseur pour aimer le film, qui traite les problèmes vitaux des jeunes avec honnêteté, courage et sans fausse honte et avec un plaisir contagieux.
- Renate Holland-Moritz : Eulenspiegel 42/1978

"J'ai entendu des adultes dire, en regardant les images de films dans les vitrines de l'"International" [cinéma], qu'ils interdiraient à leurs enfants de voir le film, où est-ce possible, des adolescents de quatorze ans nus et ils se touchent. Le film [… ] brise délibérément les tabous ; il nous montre : les adolescents de quatorze ans ont des sentiments érotiques, même s'ils sont beaucoup plus hésitants et tendres que beaucoup de quinquagénaires pourraient l'imaginer. dans l'éducation de ne pas imposer la discipline et l'ordre au détriment de la créativité et de la sensibilité.… ] Seven Freckles est le film DEFA le plus discutable de ces derniers temps, peut-être même le plus beau.
- Jutta Voigt : Sonntag 44/1978

À partir du début des années 1960, l'activité sexuelle privée était presque approuvée. La baignade nue était tolérée dans les rivières, les lacs et les plages de la Baltique (FKK). Des magazines d'art érotique sont devenus disponibles, bien qu'à faible tirage, mais étant donné la censure, c'était donc presque comme « approuvé par l'État ». "Das Magazin" (exemples et analyses, un projet de recherche en cours : "Le socialisme est amusant"), "Akt und Kunst", même le journal militaire "Armeerundschau" a fourni plus tard aux recrues des images de pin-up très recherchées, aussi apprivoisées soient-elles.

Le contenu de "Akt und Kunst" était cependant un peu plus explicite que les couvertures :


(rechercher plus sur le net)

Concernant l'éducation sexuelle, les Orientaux étaient également loin devant. Des années avant que le "Bravo" ouest-allemand n'introduise le "Doktor Sommer", la RDA avait le "professeur Borrmann". Contrairement à la copie occidentale, Borrmann n'était pas un nom inventé pour une équipe de journalistes répondant aux questions des adolescents concernant la sexualité. Il a fait sa thèse intitulée :

Instruction sexuelle des enfants et des jeunes avec une attention particulière à la participation de l'enseignant de l'école secondaire polytechnique générale de la République démocratique allemande. (1961)

Ses contributions ont été publiées dans Neues Leben ciblant les adolescents et un débouché comparable a été autorisé dans le junge Welt, plus politisé. Neues Leben avait des actes de nu pleine page au moins à partir de 1965.

Le plus célèbre, les livres d'éducation sexuelle pour enfants et adolescents, dont l'édition 1976 Heinrich Brückner "Denkst Du schon an Liebe" (Commencer à penser à l'amour ?) est l'exemple le plus connu. Il a été désigné comme "à partir de 12 ans".

La pornographie (lien explicite), ou ce que les censeurs considéraient comme « ça », n'était pas autorisée, tout comme la prostitution était méprisée, interdite, mais souvent pratiquée, comme à Berlin et à Leipzig, cette dernière étant un endroit avec beaucoup d'évidence tolérée. offres en haute saison autour du salon.

L'éducation sexuelle a été introduite contre la pression publique dans les écoles de tout le pays en Allemagne de l'Ouest en 1969. La RDA en a fait un fait en 1959. Même plus tôt, les communistes ont inclus la plupart de ce sujet dans le programme de biologie. En 1947.

Jusqu'en 1955, Anton Makarenko, l'autorité soviétique en matière d'éducation, a fourni un modèle hautement normatif sur comment et comment ne pas éduquer les jeunes sur le sexe. À son avis : « Si l'enfant est éduqué par rapport à l'honnêteté, l'enthousiasme pour le travail, la sincérité, la droiture, la propreté, l'amour de la vérité, le respect des autres, l'amour de la patrie et la dévotion aux idées de la révolution socialiste d'Octobre, alors nous allons aussi l'éduquer en matière de sexualité.' La principale préoccupation était de s'assurer que les parents produisaient des « produits humains » fiables. […]

Au printemps 1956, de hauts responsables politiques du SED semblaient approuver Junge Welt's approche plus libérale du sexe et de la sexualité. Hilde Benjamin, la ministre de la Justice, mieux connue pour avoir orchestré des procès-spectacles, a animé un forum pour échanger des « parlers de filles » sur le sexe, les dernières modes et le shopping. Benjamin a fait valoir qu'il était essentiel que toutes les jeunes femmes (et jeunes hommes) reçoivent des informations sur le sexe et la contraception.
- Mark Fenemore : "The Growing Pains of Sex Education in the German Democratic Republic (GDR), 1945-69", in : Lutz DH Sauerteig & Roger Davidson (eds) : "Shaping Sexual Knowledge. A Cultural History of Sex Education in Twentieth Century Europe", Routledge: Abingdon, New York, 2009.

Une remarque sur la page Wikipédia pour l'auteur de Sztuka kochania, Michalina Wisłocka : ce n'était définitivement pas « le premier guide de la vie sexuelle dans les pays communistes ». En 1969, Siegfried Schnabl publia par exemple "Mann und Frau intim", avec de nombreuses « scènes » photographiques pour apprendre :

À la lumière de cela, je suggère de reformuler la question:

Pourquoi beaucoup de gens ont-ils cette impression complètement déformée sur le genre, la sexualité et les arts érotiques dans les pays communistes ?

On dit que moins il y a de pornographie disponible, plus les gens le font pour de vrai. En Allemagne de l'Est, ils l'ont certainement fait. Deux fois plus et deux fois mieux par rapport à l'Occident. Kristen R. Ghodsee : "Pourquoi les femmes avaient de meilleures relations sexuelles sous le socialisme", New York Times, 12 août 2017.

En ce qui concerne l'homosexualité, la RDA a adopté une loi qui l'autorisait pratiquement pour et parmi les adultes, ne la sanctionnant que si un mineur était impliqué. Il n'a pas été vraiment puni depuis la fin des années 1950. Cette nouvelle loi de la RDA est entrée en vigueur en 1968. En 1988, même ce passage sur les adultes/mineurs a été complètement abandonné. Comparé à l'Occident, le paragraphe 175 a été conservé de 1872 sous la forme dans laquelle les nazis l'ont modifié en 1935 jusqu'en 1994 ! Dans la dernière année de son existence, 1994, il y avait encore 44 personnes condamnées pour des actes homosexuels.

… les années 1960 et 1970 ont vu l'homosexualité dépénalisée ailleurs dans le bloc communiste (en Tchécoslovaquie et en Hongrie en 1962, en RDA et en Bulgarie en 1968 et en Yougoslavie en 1977)…
- Richard C. M. Mole : "Introduction to "Soviet and Post-Soviet Sexualities"", Slavic Review, Volume 77, Issue 1 Spring 2018, pp. 1-5.

Et en Pologne, les choses n'étaient pas aussi sèches qu'il y paraît pour beaucoup :

L'un des nombreux faits peu connus sur la Pologne est qu'elle a été le premier pays au monde à avoir un sexologue officiellement agréé : Kazimierz Imieliński. En 1963, il n'y avait personne en Pologne comme lui. Il a été le premier dirigeant de la soi-disant école polonaise de sexologie - active dans les années 60, 70 et 80, ils ont créé des concepts scientifiques originaux pour la vie sexuelle des gens et ont éduqué des milliers de patients et des millions de lecteurs dans un pays où "ceux choses » ont été rarement mentionnés.
- Natalia Mętrak : "Les maîtres du sexe en Pologne : thérapie, censure communiste et Kamasutra polonais", #heritage, culture.pl, 22 juin 2016.

Bien que les réalisations sur ce front sous le communisme soient maintenant attaquées par les conservateurs : Agata Pyzik : « La Pologne connaît une révolution sexuelle à l'envers » Le contrecoup voit l'éducation sexuelle et la contraception être restreinte - et les homosexuels comparés aux pédophiles », The Guardian, Tue 11 février 2014.

Y avait-il quelque chose de spécialement marxiste dans ce phénomène ?

Pour l'instant, les paramètres de ce conflit peuvent être résumés par une simple question : 1917 était-elle une licence pour expérimenter et défier les conventions reçues de comportement sexuel normatif, ou a-t-elle imposé à la jeunesse des responsabilités supplémentaires afin de préserver son « énergie » pour la révolution ? Peut-être qu'aucune question n'a captivé l'attention des étudiants et des jeunes travailleurs comme le sexe après la révolution, et elle n'a pas été considérablement cachée à la vue. Les commentaires sur la sexualité ont trouvé leur expression dans les médias les plus divers : plateformes de partis, études sociologiques, enquêtes publiées, brochures sur la santé, revues littéraires, journaux et manuels spéciaux. Pourtant, le domaine de débat le plus passionné et sans doute le plus étendu était la fiction qui employait « la question » comme son centre de motivation. Le sexe, comme toujours, vend,…
- Greg Carleton : « Écrire-lire la révolution sexuelle au début de l'Union soviétique », Journal de l'histoire de la sexualité, Vol. 8, n° 2 (oct. 1997), pp. 229-255.

Que l'expérience soviétique ait été très différente de celle des autres pays socialistes n'est pas vraiment une raison de la considérer comme totalement tabou :

La bienséance démodée et la morosité de la vie en Union soviétique suggéraient aux visiteurs et aux observateurs de l'après-guerre que la sexualité était profondément cachée et qu'il était peu question qu'une « révolution sexuelle » à l'occidentale s'installe. L'URSS « socialiste » manquait de la culture commerciale de l'Occident capitaliste qui utilisait le sexe pour promouvoir la consommation. Les médias soviétiques étaient étroitement contrôlés par une censure très prude. Le régime interdisait les organisations privées non gouvernementales, de sorte que les féministes et les radicales sexuelles, extrêmement rares dans la vie intellectuelle clandestine de toute façon, ne pouvaient pas s'agiter publiquement pour le changement. Pourtant, les changements sociaux et économiques ont transformé le comportement sexuel et les citoyens ont défié l'autoritarisme sexuel du régime par des moyens directs et indirects. Il y a eu une révolution sexuelle en Union soviétique au cours des années 1960 et 1970, et elle a été marquée par des différences significatives par rapport aux révolutions simultanées en Occident.

Les chercheurs ont plusieurs périodisations, et plus d'un emplacement, pour la « révolution sexuelle » associée à la modernité soviétique. La plupart des historiens s'accordent à dire qu'une « première » révolution sexuelle a accompagné la révolution bolchevique avec ses changements juridiques et comportementaux des années 1920. Pourtant, ils sont divisés sur la question de savoir si une seconde « révolution sexuelle » s'est produite dans les « années 60 libérales ». Pour certains, comme Igor Kon, cette révolution des années 1960 est un fait social, traçable dans des connaissances sociologiques objectives sur le changement des comportements et des attitudes. Pour d'autres, une révolution sans discours est incomplète. Considérons le point de vue du sociologue finlandais Rotkirch :

En Russie soviétique, on peut dire que la révolution sexuelle… s'est produite à l'inverse [de celle de la Finlande] : la pratique sexuelle a bien changé avant l'idéologie publique. À la fin des années 1970, de nombreuses personnes vivaient déjà comme si la révolution sexuelle avait eu lieu. Mais son articulation parlée, à la fois privée et publique, n'a commencé qu'une décennie plus tard, à la toute fin de l'ère soviétique. En effet, dans la Russie d'aujourd'hui, la nouvelle idéologie publique n'est que maintenant en gestation.

D'après les preuves présentées ici (y compris les propres entretiens de Rotkirch), il est difficile d'être d'accord avec la conclusion selon laquelle « l'articulation orale » du sexe, qu'elle soit publique ou privée, n'a commencé qu'après 1985, lorsque la glasnost a libéré la presse soviétique. À la fin de l'ère soviétique, le sexe était articulé, en public et en privé, et les sciences sociales ont contribué à cette articulation.
- Dan Healey : « The Sexual Revolution in the USSR : Dynamics Beneath the Ice », dans : Gert Hekma & Alain Giami (eds) : « Sexual Revolutions », Genders and Sexualities in History, Palgrave Macmillan : Basingstoke, New York, 2014. p236-248.

Ce qui constitue un « tabou » est un phénomène de société, qui n'est pas nécessairement ordonné de haut en bas. Alors que la biopolitique est toujours à l'ordre du jour, même dans ce qui est maintenant « l'Occident », en Union soviétique, les mœurs sexuelles étaient aussi émergentes de bas en haut que tentées de les faire respecter par la loi et le commandement. Et la façon dont il est dépeint pour la période bolchevique ou la dernière Union soviétique en Occident est souvent fortement entachée de préjugés idéologiques.

Plus précisément, les allégations telles que « l'amour libre mène au viol de masse » doivent être prises avec une dose de sel très malsaine. C'est une énorme différence entre des crimes réels qui se produisent, pour une raison quelconque, s'ils sont effectivement commis, et une véritable panique morale vénérienne qui se répand et préoccupe les esprits dans une société qui vient d'accorder aux femmes beaucoup plus de droits sur leur propre corps qu'auparavant. Ou est-ce que « l'amour libre » pendant l'été d'amour de San Francisco a conduit à des viols de masse ? Ceux qui affirment que cela s'est produit sont assez spéciaux.

Kon passe en revue les politiques soviétiques de la révolution à la glasnost et accuse le gouvernement de ne pas avoir reconnu la sexualité comme vitale pour la vie humaine. Dans son acte d'accusation cinglant, le silence officiel a nourri l'ignorance, ce qui a conduit à une tragédie : sexisme endémique, abus sexuels, viol et avortement utilisés comme principale forme de contrôle des naissances. Lorsque les autorités ont ouvert la bouche, Kon n'est pas moins indulgent : « La philosophie bolchevique sur le genre et la sexualité était aussi primitive que celle d'un club d'hommes des cavernes. Les détails qu'il fournit établissent un cauchemar de politiques ratées qui ne se distinguent les unes des autres que par le degré de malveillance et d'erreur. En effet, le dédain et le ridicule qui en résultent ne font que confirmer la vision traditionnelle de « l'amour rouge » qui prévaut depuis le début de la guerre froide.

En revanche, "Sex in Public: The Incarnation of Early Soviet Ideology" (1997) d'Eric Naiman a mis fin à la perception selon laquelle le sexe était un sujet tabou pour la culture soviétique. Dans la lignée de l'Histoire de la sexualité de Michel Foucault, cet ouvrage apporte une contribution fondamentale au domaine non seulement dans son approche théorique mais aussi dans le matériel accédé. S'appuyant sur des sources médicales, juridiques, littéraires et journalistiques peu connues, il observe astucieusement que dans les années 1920, la Russie « parler de sexe est devenu une métaphore - et un symptôme - pour des pensées sur autre chose : la politique et l'idéologie ».
- Gregory Carleton : "Sexual Revolution in Bolshevik Russia", University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 2010.


- Kyle Frackman & Faye Stewart : "Gender and Sexuality in East German Film: Intimacy and Alienation", Boydell & Brewer, 2018.
- Josie McLellan : « Love in the Time of Communism : Intimacy and Sexuality in the GDR », Cambridge University Press : Cambridge, New York, 2011. (exemple, p 33)
- Eric Naiman : « Sex in Public : The Incarnation of Early Soviet Ideology », Princeton University Press, 1997.
- John Stanley : "Sex and Solidarity, 1980-1990", Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes, Vol. 52, n° 1/2 (mars-juin 2010), pp. 131-151.
- Kurt Starke : « Sexuelle Verwahrlosung in der DDR ? », dans : Michael Schetsche & Renate-Berenike Schmidt (eds) : « Sexuelle Verwahrlosung. Empirische Befunde - Gesellschaftliche Diskurse - Sozialethische Reflexionen », VS : Wiesbaden, 2010. Données empiriques en contraste au discours moral.
- Lukasz Szulc : « Transnational Homosexuals in Communist Poland : Cross-Border Flows in Gay and Lesbian Magazines », Global Queer Politics, Springer, 2018. (gBooks, p169)
- Documentaire vidéo sur Youtube, de la télévision grand public franco-allemande : DDR Erotik - Zwischen BlümchenSex und KnetFiguren - Pornografie in der DDR


A quoi compares-tu ça ?

Je suppose que la comparaison se fait avec l'Europe occidentale.

On oublie que l'Europe occidentale a beaucoup changé. Il suffit de rappeler que D. H. Lawrence, L'amant de Lady Chatterley, a été publié en 1928 et a causé un énorme tapage, essentiellement parce qu'il brisait des tabous. (Cela semblait être une avancée à l'époque, mais quand on se souvient à quel point le porno circule en ligne aujourd'hui et à quel point la télévision et les magazines trash s'y consacrent - peut-être qu'il y avait une base valable à ce tabou).

Sur cette base, il semble que le sexe soit aussi un sujet tabou en Europe occidentale…


La question clé est que dans le monde occidental, le sexe a principalement été une question de choix personnel, et dans les pays communistes, un instrument de politique d'État, comme presque tout le reste de la vie. Ainsi, le résultat principal était que le monde communiste « zigzaguait » chaque fois que le monde occidental « zigzaguait », et vice-versa.

Comme le soulignait cet article sur l'Union soviétique,

"Le sexe était l'un des moyens de résister au totalitarisme. Pas étonnant qu'Orwell ait écrit que le but d'un État totalitaire est de soumettre le corps et d'écraser tout plaisir sexuel."

C'était un mécanisme par lequel un régime communiste essayait de contrôler son peuple de temps en temps. Dans de tels moments, le sexe serait un sujet tabou.

Une question peut-être plus importante était que le sexe était une façon dont les communistes, en particulier les Russes, essayaient de se définir par opposition à l'Occident. Comme l'article l'a également noté,

« Dans les années 1920, les autorités soviétiques assouplissent les mœurs. La liberté sexuelle et l'émancipation des femmes étaient considérées comme faisant partie de la lutte »

contre la société tsariste d'avant la Première Guerre mondiale, et aussi la société « victorienne » de l'Occident. Après la Seconde Guerre mondiale, lorsque la liberté sexuelle a balayé le monde occidental, les Russes ont (officiellement) fait le contraire et ont rendu public le débat sur le sexe tabou pour créer un contraste avec l'Occident « décadent ». À d'autres moments, l'idéologie communiste a soutenu que les femmes avaient de meilleures relations sexuelles sous le socialisme, en raison d'une plus grande égalité des sexes, en utilisant l'Allemagne de l'Est contre l'Allemagne de l'Ouest comme exemple.


C'était une réaction contre les résultats de la révolution sexuelle en Union soviétique dans les années 1920, qui a finalement été annulée par Staline parce qu'elle a entraîné la ruine économique et morale de l'Union soviétique et des millions d'orphelins vivant dans la rue.

La révolution sexuelle soviétique a été de courte durée. Le prix payé par les Russes : « l'amour libre » a entraîné le fléau de la prostitution, des viols de masse, des enfants non désirés et des maladies vénériennes (surtout la syphilis). De plus, le nombre de naissances a considérablement baissé car, en vertu d'un décret du 18 novembre 1920, toute femme avait droit à un avortement gratuit à sa demande, à condition qu'il soit pratiqué par un médecin dans un hôpital.

Pour construire un pays adapté à son imagination, Staline avait besoin d'autant de main-d'œuvre que possible. A la fin des années 1920, les femmes étaient obligées de travailler 8 heures. L'expérience de la révolution sexuelle a convaincu tout le monde que les meilleures conditions pour la croissance d'un citoyen fort, travailleur et dévoué étaient une famille, une campagne a commencé pour renforcer le rôle de la famille et de la maternité.

  • Martyna Kośka : "Révolution sexuelle en Union soviétique", igmag, 16 octobre 2018.

D'après la révolution sexuelle dans la Russie bolchevique Par Gregory Carleton

Divers sondages parmi les jeunes femmes communistes en 1927 ont rapporté que seulement 10 % déclaraient avoir une vie sexuelle saine et seulement 6 % considéraient le comportement des hommes comme moralement correct.


Pour la même raison que c'est tabou dans le christianisme ou l'islam. En fait, toute religion réglemente d'abord le comportement sexuel. L'idéologie communiste était censée être un système global de vision du monde qui régissait tous les aspects du comportement humain. Comme le sexe est une partie très importante du comportement humain, de telles idéologies ont tendance à le réguler. Les règles de comportement des citoyens soviétiques dans leur vie quotidienne étaient régies par un document officiel qui s'appelait "Le code moral d'un bâtisseur du communisme". Pour les membres du parti communiste, ce code était obligatoire (on pouvait être expulsé du parti pour avoir enfreint ses règles). Mais ils essayaient de l'appliquer à toute la population (avec des résultats mitigés).

Je décris la situation qui prévalait au stade de la "société socialiste développée", aux stades antérieurs, la politique sur la "morale" n'était pas encore établie et faisait l'objet de discussions au sein du parti (je veux dire les années 1920). Cela ne se limite pas au bloc de l'Est. La situation est similaire en Corée du Nord, par exemple, et dans tous les régimes communistes, à des degrés divers.