Cucchulain par John Duncan

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Cuchulainn

Je prends ici un tour pour repartir du début de l'histoire irlandaise et de ses héros. Il existe de nombreux héros de l'histoire irlandaise, pas seulement ceux de 1916. L'Irlande n'a pas toujours été en possession d'envahisseurs étrangers. Certaines des guerres étaient internes.

Cúchulainn (prononcé koo hool n) est un héros mythologique irlandais qui apparaît dans les histoires du cycle d'Ulster, ainsi que dans le folklore écossais et mannois. Fils du dieu Lug et Deichtine (soeur de Conchobar mac Nessa), il s'appelait à l'origine Sétanta.


Contenu

En vieil et moyen irlandais, la race est généralement appelée la Fomoire ou Fomóiri (pluriel), et un membre individuel est appelé un Fomoir (singulier). En moyen irlandais, on les appelle aussi les Fomóraiġ (pluriel) et un Fomórach (singulier). C'est orthographié Fomhóraigh/Fomhóire (pluriel) et Fomhorach (singulier) en irlandais moderne. Ils apparaissent comme les Muiridi dans la version irlandaise du Historia Brittonum de Nennius. Δ] En anglais, on les appelle les Fomoriens, Fomori ou Fomors.

L'étymologie du nom fait débat. La première partie est maintenant généralement acceptée comme étant le vieil irlandais pour, signifiant dessous, dessous, dessous, dessous, nether, etc. Le sens de la deuxième partie n'est pas clair. Une suggestion est qu'il vient du vieil irlandais mur (mer), et que le nom signifie donc quelque chose comme "les sous-marins". C'était l'interprétation proposée par certains écrivains irlandais médiévaux. Ζ] Une autre suggestion est que cela vient de mór (grand/grand) et signifie quelque chose comme "les grands sous (monde)", "les géants sous (monde)" ou "les géants du bas". Une troisième suggestion, qui a plus de soutien parmi les érudits, est qu'elle vient d'un terme hypothétique vieil irlandais pour un démon ou un fantôme, trouvé au nom de The Morrígan et apparenté au mot anglais archaïque « mare » (qui survit dans « cauchemar "). Η] ⎖] Le nom signifierait donc quelque chose comme "démons/fantômes du monde souterrain" Ώ] ou "démons/fantômes du Nether". Sur cette base, Marie-Louise Sjoestedt interprète le nom comme signifiant « inférieurs » ou « démons latents », affirmant que les Fomoriens sont « comme les puissances du chaos, toujours latentes et hostiles à l'ordre cosmique ». Γ] John T. Koch suggère une relation avec Tartessian omuŕik. ⎗]


Contenu

Duncan est né à Huntsville, Tennessee, le sixième des dix enfants de Cassie (Lee) et Flem Baird Duncan. [1] [2] Après avoir terminé l'école primaire dans la région de Huntsville, il a gagné une bourse de 25 $ de Sears-Roebuck. [3] Il s'est inscrit à l'Université de Tennessee en 1939 et a obtenu un baccalauréat ès sciences deux ans plus tard. [4] Après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, il a rejoint l'armée des États-Unis, servant de 1942 à 1945. [4] Après la guerre, Duncan s'est inscrit à la faculté de droit de l'Université de Cumberland, dont il a obtenu son diplôme en 1948. [1]

Procureur du comté de Knox Modifier

Après avoir obtenu son diplôme, Duncan est retourné à Knoxville, où il avait accepté un poste de procureur général adjoint du comté de Knox. [3] [5] À la fin de 1952, Duncan est devenu impliqué dans une controverse locale quand, en tant que commandant de la division East Tennessee de la Légion américaine, il a rédigé une résolution condamnant la société de cinéma d'UT pour une projection prévue de plusieurs films mettant en vedette Charlie Chaplin, qui avait accusé d'être un sympathisant communiste. [5] Réagissant à la résolution, le président de l'UT Cloide Brehm a annulé l'événement. Le journal de l'école, le Orange et blanc, a néanmoins qualifié les accusations de Duncan de "non-sens". [5]

Maire de Knoxville Modifier

En 1959, Duncan a été élu maire de Knoxville lors d'une élection organisée pour remplacer le maire Jack Dance, décédé alors qu'il était en fonction. L'une de ses premières initiatives a été de terminer la refonte de la place du marché, ce qui impliquait la démolition de l'ancienne maison du marché et son remplacement par le centre commercial Market Square. [6] En dépit de l'opposition des intérêts historiques, qui voulaient préserver la Market House, Duncan a fait avancer la transition et à la mi-1960, la Market House avait été supprimée. [6] [7]

Un autre problème litigieux a éclaté à l'été 1960, lorsque plusieurs étudiants noirs du Knoxville College ont lancé une série de sit-in pour protester contre la ségrégation dans les comptoirs-repas du centre-ville. [8] Avec le soutien de la Chambre de commerce, Duncan a formé un comité de bonne volonté, qui a encouragé les entreprises du centre-ville à intégrer leurs comptoirs-lunch. En juillet 1960, la plupart des commerces du centre-ville avaient abandonné leur politique de ségrégation. [8] L'intervention précoce de Duncan dans la crise est souvent citée comme l'une des raisons pour lesquelles Knoxville a évité la violence généralisée liée à l'intégration qui a tourmenté d'autres villes du Sud au cours de cette période. [9]

Comme ses prédécesseurs, Duncan a lutté pour atténuer le problème du chômage de la ville, qui avait été provoqué par la fermeture de plusieurs usines de textile et le déplacement des principaux centres commerciaux de la ville vers West Knoxville. [10] De nombreuses entreprises ont exprimé leur intérêt à déménager à Knoxville, mais n'ont pas pu le faire en raison du manque de sites industriels adaptés. Duncan a proposé une émission d'obligations pour financer la préparation d'un grand site industriel, mais a rencontré l'opposition immédiate des éléments conservateurs de la ville, qui ont rejeté les subventions gouvernementales pour les entreprises, et la proposition d'obligations a été rejetée lors d'un référendum. [dix]

Carrière au Congrès Modifier

En 1964, environ 10 mois après le début de son deuxième mandat en tant que maire, Duncan a remporté une élection primaire républicaine durement disputée dans le deuxième district du Congrès basé à Knoxville. Le titulaire de sept mandats du district, Howard Baker Sr., était décédé en janvier et sa femme Irene a occupé le siège pour le reste de son mandat en tant que gardien. Duncan a été fortement favorisé en raison de sa popularité en tant que maire de Knoxville et de la forte inclinaison républicaine du district. Le 2e avait été l'une des rares régions du Tennessee où la plupart des habitants soutenaient l'Union contre la Confédération. Ses habitants se sont identifiés au GOP peu après le retour de la paix et ont continué à soutenir les républicains dans les bons comme dans les mauvais moments depuis. En conséquence, le siège du 2e est entre les mains du GOP ou de ses prédécesseurs sans interruption depuis 1857. Il a battu le démocrate Willard Yarborough d'un peu moins de 10 points de pourcentage, la course la plus proche du district depuis la première course de Baker en 1950. Le concours était plus proche que prévu en partie parce que le 2e a été presque balayé dans le glissement de terrain national de Lyndon Johnson lors de l'élection présidentielle de cette année-là, Barry Goldwater l'a à peine remporté.

Duncan n'a jamais fait face à un autre concours serré et a été réélu 11 fois, dont deux courses sans opposition en 1972 et 1982. Il a souvent été réélu par certaines des plus grandes majorités de tous les membres du Congrès. [4] Il a été membre du Comité des voies et moyens de la Chambre pendant une grande partie de sa carrière au Congrès. [4] Fervent conservateur, il a soutenu l'implication des États-Unis dans la guerre du Vietnam et a préconisé des politiques plus dures contre les manifestants anti-guerre. [1] Duncan a voté contre le Voting Rights Act de 1965 mais en faveur du Civil Rights Act de 1968. [11] [12] Il a été l'un des premiers membres du Congrès à soutenir Richard Nixon à la présidence en 1967. [13]

À la fin des années 1970, Duncan s'est engagé dans une lutte législative prolongée avec les écologistes au sujet de la construction par la Tennessee Valley Authority du barrage Tellico, sur la rivière Little Tennessee, dans le district de Duncan. [14] L'achèvement du barrage avait été interrompu en raison des préoccupations concernant le dard d'escargot en voie de disparition, qui vivait dans la rivière. Après de nombreuses tentatives infructueuses de modifier la loi sur les espèces en voie de disparition pour permettre l'achèvement du barrage, Duncan a réussi à insérer un avenant dans la loi sur les crédits pour le développement de l'énergie et de l'eau en juillet 1979, un jour où la plupart des membres de la Chambre étaient absents. [14] Les adversaires du barrage ont crié au scandale, mais le projet de loi a néanmoins été adopté par le Sénat et a été promulgué, permettant à TVA de fermer enfin les portes du barrage. [14]

Duncan a servi à la Chambre jusqu'à sa mort d'un cancer en 1988. [15]

Duncan a épousé Lois Swisher d'Iowa City, Iowa en 1942. Ils ont eu quatre enfants, dont John J. "Jimmy" Duncan Jr., qui a remporté l'ancien siège du Congrès de son père lors des élections spéciales qui ont suivi la mort de son père. [1]


John Duncan : Peindre le royaume des fées

Maîtres inconnus John Duncan : Peindre le royaume des fées
Le peintre écossais John Duncan a apporté les légendes celtiques sur la toile, dans le but de refamiliariser le peuple écossais avec ses origines. C'était apparemment une mission qu'il avait reçue directement du royaume des fées lui-même.
par Philip Coppens

John Duncan est né à Dundee, en Écosse, le 17 juillet 1866. Enfant, il a trouvé sa vocation à être l'art à l'âge de 11 ans, il était étudiant à la Dundee School of Art. L'art était sa vocation, car il a admis avoir entendu de la « musique de fée » en peignant. Il était donc vraiment angélique, né avec la mission de peindre le royaume des fées. Après Dundee, il poursuit ses études à Anvers et Düsseldorf, avant de revenir à Dundee.

Duncan avait été autorisé à étudier l'art dès son plus jeune âge, mais malgré ce privilège, il était également clair qu'il aurait espéré une éducation encore meilleure. Duncan a fait valoir que l'enseignement de l'art aux enfants devait garantir qu'aucune idée ni aucune méthode n'était imposée à l'enfant au-delà du stade de culture de cet enfant. Il a estimé qu'il y avait trop d'insistance sur la technique, ainsi que de forcer l'enfant à voir le monde d'une manière adulte. Duncan se souvenait avec émotion qu'en tant qu'écolier, un camarade de classe avait puisé dans son ardoise des conflits sans fin entre les Highlanders et les Sassenachs. Au fur et à mesure que chaque homme tombait, il était essuyé de l'ardoise et redessiné étendu sur le sol.

Toute sa vie, il recherchera l'Italie, où lors de sa première visite, il était tombé amoureux de Botticelli et de Fra Angelico, mais se sentait horriblement déçu de Raphaël. Lors de ses visites ultérieures sur le continent, il tombera particulièrement amoureux de l'œuvre de l'artiste parisien Gustave Moreau. Comme Duncan, Moreau a peint des sujets mythologiques d'une manière à laquelle Duncan s'est efforcé. Afin d'accomplir ce que Moreau avait maîtrisé, Duncan s'est rendu compte qu'il avait besoin de changer certaines de ses habitudes. Mais il y avait un plus gros problème : il s'est rendu compte qu'il avait besoin de travailler davantage avec son « œil intérieur », il y avait un décalage entre ce qu'il a vu et la manière dont il l'a amené sur une toile. Il devait y avoir moins de peur, il devait se faire plus confiance, se permettre de peindre en couleur. Rétrospectivement, ce sont en effet ces peintures dans lesquelles il emploie pleinement la couleur qui ont fait de Duncan l'artiste distingué qu'il est maintenant reconnu comme étant. Et ce n'est probablement pas un hasard si ce sont précisément ces peintures colorées qui représentent les mythes celtiques qu'il chérissait si profondément.

Ses principaux intérêts étaient les mythes et légendes celtiques, en particulier ceux basés sur la légende arthurienne. Alors qu'il était prêt à montrer son art à un public, il a rencontré le botaniste et sociologue imminent Patrick Geddes, qui enseignait à l'Université de Dundee pendant le trimestre d'été. John Kemplay souligne que l'effet de Geddes sur Duncan ne peut pas être surestimé. Il façonnerait les perspectives de Duncan, ainsi que serait un généreux bienfaiteur et gestionnaire pour le talent à venir. Sans Geddes, le monde n'aurait peut-être jamais connu John Duncan. La propre mission de Geddes dans la vie était de créer un renouveau celtique : ramener le peuple écossais à ses racines et lui donner un véritable sentiment d'identité. C'était une ambition majeure, qu'il avait déclinée en plusieurs volets, dont certains étaient plus sociologiques qu'idéologiques.

En 1890, Geddes avait acquis Ramsay Lodge et le terrain attenant à Ramsay Garden, ainsi que le bail de l'observatoire de Short, qu'il rebaptisa Outlook Tower. Les propriétés étaient juste à côté du château d'Édimbourg et donc de l'immobilier principal. Geddes voulait que les habitants d'Édimbourg voient leur ville avec un œil neuf, ainsi que de permettre à la ville d'avoir un équilibre entre les pauvres et les riches, permettant une véritable intégration sociale. Geddes a donné de nombreuses conférences sur tous ces sujets, en particulier lors de ses réunions d'été. Lorsqu'il a été amené à Duncan, il s'est rendu compte que le peintre pouvait ajouter de l'art à ses conférences.

Avant de le faire, Geddes a inculqué à Duncan la valeur fondamentale de sa mission. Duncan écrira plus tard à Geddes : « Je suis votre très fidèle disciple. Je porte vos notes avec moi comme mes Écritures, et je m'efforcerai diligemment de les respecter. Duncan avait l'œil et les mains, Geddes lui avait confié une mission, mais c'est Duncan qui a étudié, pour apprendre les détails de la mythologie qu'il allait recréer pour un public écossais du début du 20e siècle. Ce faisant, il a appris les mythes du soleil, les histoires d'Osiris, de Cuchulainn et de l'archange Michel et tant de mythes celtiques puissants qu'il allait peindre, dans l'espoir de reconnecter le peuple écossais avec son héritage perdu.

Botticelli avait la fortune des Médicis pour le soutenir financièrement Geddes était un professeur d'université aux moyens modestes. Mais Geddes était bien connecté. En 1899, Geddes a voyagé aux États-Unis dans le cadre de sa dévotion à l'Association internationale pour l'avancement des sciences, des arts et de l'éducation. À Chicago, il se lie avec Mme Emmons Blaine et trouve un emploi pour Duncan, qui passera trois ans dans la Windy City, où il commence à déployer ses ailes. Par la suite, il retournera à Édimbourg et continuera son art, toujours plus acclamé. Le tableau le plus célèbre de Duncan est probablement « Les cavaliers des Sidhe », créé en 1911. Les « shee » sont les fées. On disait qu'ils habitaient à Newgrange. Chaque année, au solstice d'été, ils sortaient de leurs habitations pour se rendre au cercle sacré pour initier les mortels aux mystères de leur foi. Chaque cavalier portait un symbole : le premier cavalier portait la sagesse, le deuxième l'amour, le troisième la volonté en action, le quatrième la volonté sous sa forme passive. Duncan a utilisé la Coupe du Graal comme symbole de l'amour, l'Arbre de Vie comme sagesse, une épée et un cristal pour la volonté sous ses deux formes. Dans le mythe originel, les Sidhe portaient les quatre trésors des Tuatha Dé Danann : le chaudron de Dagda et l'épée de Nuada. Les deux autres trésors, que Duncan a décidé d'adapter, sont la lance de Lugh et le Liath Faill ou Stone of Destiny. Il en fit une épée et un cristal.

L'inspiration pour la peinture a apparemment commencé lors d'une visite à Londres, où il a réussi à voir "Le roi Cophetua et la mendiante" d'Edward Burne-Jones. Le tableau montre deux personnages puissants et c'est la même force de caractère qui fait ressortir « The Riders ». Dans "The Riders", un paysage marin peut être vu en arrière-plan. La mer était très importante pour Duncan, recherchant souvent les sables et les eaux tels qu'ils apparaissaient sur les îles des Hébrides, qui lui tenaient à cœur.

De nombreuses personnes ont été influencées par le Celtic Revival, dont la chanteuse écossaise Marjory Kennedy-Fraser. Elle deviendra une amie proche de Duncan, qui l'a peinte lors d'un voyage à Eriskay en 1905 et à nouveau en 1923. À Eriskay, Marjory a été témoin de nombreuses chansons folkloriques gaéliques dont elle a réalisé qu'elles étaient menacées de disparaître en raison du déclin de la population. Comme elle était chanteuse, elle se mit à enregistrer et à transcrire la musique des Hébrides, afin qu'elle ne se perde pas. Duncan semble avoir été véritablement inspiré par « Les Cavaliers », car son prochain tableau était tout aussi légendaire, « Tristan et Isolde », qui allait devenir un autre de ses chefs-d'œuvre. L'histoire est un récit d'amour tragique. Tristan est blessé au combat et reste malade pendant trois ans jusqu'à ce qu'il soit emmené en Irlande où il est guéri par Isolde. Pendant le voyage de retour vers sa Cornouailles natale, les deux boivent d'une fiole d'amour, qui est la scène représentée par Duncan.

Le tableau a été créé en 1912, l'année où Duncan est tombé amoureux. Dans ses souvenirs, Cécile Watson affirme que Duncan "est tombé désespérément amoureux de la belle jeune femme qui était réputée avoir trouvé (en transe) le Saint Graal de Glastonbury". Cette personne était Christine Allen, qui avait 19 ans de moins que l'artiste. Christine était originaire de Wraysbury dans le Buckinghamshire, mais vivait maintenant avec sa mère à Édimbourg. Son père, autrefois directeur du Great Western Railway, était décédé. Sa mère est apparemment venue à Édimbourg pour vivre plus près ou avec sa famille après le décès de son mari.

Christine était en effet le « Graal Maiden » de Duncan. En 1902, Wellesley Tudor Pole rêva qu'il était moine à l'abbaye de Glastonbury. Lorsqu'il s'est rendu dans la ville, il a pu faire un certain nombre de découvertes archéologiques fascinantes. Pole croyait cependant qu'un plus grand trésor devait être découvert à Glastonbury. Son intuition lui a dit qu'il avait besoin d'une « triade de jeunes filles », pour trouver ce qu'il cherchait. En septembre 1906, Pole, avec sa sœur Katherine et ses amies Janet et Christine Allen, découvre un bol en verre bleu dans l'écluse de Bride's Mound. L'artefact y avait été placé par le Dr John Arthur Goodchild en 1899. La triade montrera plus tard à Alice Buckton l'ancien chemin de pèlerinage, avant que Christine ne déménage à Édimbourg, où elle tombe amoureuse de Duncan. Le plus grand chef-d'œuvre de Duncan est considéré comme "St Bride", qu'il a créé au début de son mariage. Elle était considérée comme un pont entre les Celtes et le christianisme. Sa légende raconte qu'elle était la fille de Dubhach le druide et qu'elle avait été transportée d'Iona à Bethléem par des anges la première veille de Noël. Iona était le cœur de la religion celtique et son retrait de l'île a illustré la disparition celtique.

À l'automne 1913, Duncan était marié et avait réalisé trois chefs-d'œuvre. Hélas, il constata que son imagination s'était tarie, alors qu'il continuait à être mécontent de sa technique. Avant le début de la Première Guerre mondiale, il réussit néanmoins à réaliser quelques tableaux supplémentaires aux thèmes mythologiques. 1913 est aussi l'année de la naissance de sa fille aînée, Christine Bunty Vivian la suivit en 1915.

Le début de la guerre, cependant, avait entraîné une situation financière désastreuse pour Duncan et sa famille. Comme il mourait de faim, il était également mécontent de sa vie de peintre. Mais la peinture est ce qu'il a fait et heureusement, une commande de Sir Robert Lorimer lui a sauvé la vie et celle de sa famille. À ce stade de sa vie, son art est également devenu plus influencé par le style byzantin, créant un mariage intéressant entre la mythologie byzantine et celtique.

Son propre mariage, cependant, était malheureux. Il adorait ses enfants et leur offrait une éducation intéressante, dans laquelle ils connaissaient l'art rupestre paléolithique bien plus tôt que tous les autres enfants de leur âge. Ils pensaient cependant que le travail de papa était moche. Après la guerre, sa femme et ses enfants ont déménagé.Lorsque des amis les ont vus dans les rues du Cap, Duncan a accepté la réalité des choses et a demandé le divorce pour désertion.

Après la Première Guerre mondiale, Duncan a acquis une stabilité financière en tant que peintre, mais il a estimé que l'art des années 1920 était une grande déception. Il était mécontent des impressionnistes, qu'il sentait prendre trop de liberté avec l'exécution. Cependant, le principal problème semblait être que Duncan réalisa qu'il avait perdu son « œil intérieur » pour toujours : son imagination s'était totalement tarie. Sa peinture de « St Columba faisant ses adieux au cheval blanc » pourrait tout aussi bien être un portrait de Duncan, se demandant où étaient ses capacités d'accéder à l'Autre Monde. La réponse était apparemment positive.

Il était maintenant seul, mais Geddes était toujours là. Il a demandé à Duncan de faire un dessin de Jeanne d'Arc, ainsi que cinq peintures murales supplémentaires pour Ramsay Lodge. Malgré ses chefs-d'œuvre, il avait toujours chéri les peintures murales initiales qu'il y avait peintes, arguant qu'il s'agissait de son meilleur travail. À l'heure actuelle, il abordait rarement la mythologie celtique, la plupart de ses peintures impliquaient des images chrétiennes. La plupart de ses nouvelles commandes concernaient des peintures religieuses. Son dernier grand tableau était celui de Marie, reine d'Écosse, dépourvu de tout contenu mythique.

Il a passé du temps sur les îles, y compris Iona. De là, il a écrit : « Iona, chère et adorable comme toujours. Je n'ai pas peint, bien sûr. Duncan a recherché les îles qui figuraient si en évidence dans la mythologie celtique, qui avaient été la toile de fond des légendes qu'il avait peintes. Peut-être y est-il allé parce qu'il espérait qu'ils réveilleraient son œil intérieur ? Ses rivages, il les avait peints. Mais l'envie de peindre avait disparu, même s'il a continué à travailler sur de nombreux projets pendant plusieurs années encore. Puis, éclate la Seconde Guerre mondiale, qu'il survit, mais pas longtemps : il meurt le 23 novembre 1945, à l'âge de 79 ans, dans sa maison d'Édimbourg.

Certains ont qualifié Duncan de fou. Il semble que Duncan était un enfant prodige, qui a été – peut-être trop tard – découvert et élevé par Patrick Geddes. Pendant une décennie, il a réussi à faire ressortir le meilleur de Duncan, mais en vieillissant et en s'installant dans un « mode de vie ordinaire », quelque chose est mort à Duncan. C'était un homme malheureux, surtout lorsqu'il s'agissait de technique artistique, rarement satisfait de ses propres réalisations et critique de beaucoup sinon de la plupart des autres, qui incluaient parfois même des gens comme Botticelli. S'il est vraiment tombé amoureux de sa femme à cause de ses visions du Saint Graal, c'est peut-être qu'il pensait avoir enfin trouvé une âme sœur, avec qui il pourrait partager sa mission, et qui l'inspirerait dans son art. L'histoire nous a montré que ce n'était pas le cas. La déception de son mariage a peut-être atrophié son œil intérieur encore plus rapidement.

Mais en dernière analyse, même si Duncan aurait pu être bien plus qu'il ne l'a jamais été, il était définitivement assez grand, laissant une série de peintures qui seront à jamais liées au renouveau celtique, mais qui, bien plus important encore, nous permettent vraiment se connecter à cette terre perdue de la mythologie celtique. Duncan a aidé à garder le royaume des fées en vie et à le rendre accessible, à nous, simples mortels.


Contenu

Margaret Shippen est née le 11 juillet 1760 à Philadelphie, la quatrième et plus jeune fille d'Edward Shippen IV et de Margaret Francis, la fille de Tench Francis, Sr. elle était surnommée « Peggy ». [1] Elle est née dans une famille éminente de Philadelphie, qui comprenait deux maires de Philadelphie et le fondateur de Shippensburg, Pennsylvanie. Edward Shippen était un juge et membre du Conseil provincial de Pennsylvanie [1] la famille Shippen était politiquement divisée et le juge était considéré soit comme un « neutraliste » soit comme un « conservateur » secret faisant allégeance à la couronne britannique. [1] Deux garçons plus jeunes sont morts dans l'enfance et Peggy a grandi comme le bébé de la famille et était "la chérie de la famille". [1]

Jeune femme, elle aimait la musique, faisait des travaux d'aiguille et dessinait, et participait à des études de politique. Elle a admiré son père et, sous sa tutelle, a appris la politique, la finance et les forces qui ont conduit à la Révolution américaine. [3]

Les Britanniques s'emparèrent de Philadelphie en septembre 1777 et la famille Shippen organisa des réunions sociales chez elles, conformément à leurs intérêts politiques et à leurs positions. [4] Un invité fréquent était John André, un officier du commandement du général William Howe, et il a prêté une attention particulière à Peggy. [5] Les Britanniques se sont retirés de la ville en juin 1778 après l'entrée en guerre de la France. André a quitté Philadelphie avec ses camarades, mais les deux sont restés en contact.

À la fin de l'été 1778, [6] Shippen a rencontré Arnold, le commandant militaire continental de Philadelphie et il a commencé à la courtiser malgré les différences entre lui et le juge Shippen. Peu de temps après, Arnold a envoyé une lettre à son père lui demandant sa main, mais Shippen était sceptique à l'égard d'Arnold en raison des problèmes juridiques d'Arnold. En 1779, le Conseil exécutif suprême de Pennsylvanie avait porté huit accusations formelles contre Arnold pour corruption et malversation avec l'argent des gouvernements fédéral et étatique, et il a ensuite été condamné pour deux chefs d'accusation relativement mineurs. Malgré cela, Edward Shippen a finalement autorisé Arnold et Peggy à se marier, ce qui a eu lieu le 8 avril 1779. [7]

Arnold a acheté Mount Pleasant le 22 mars 1779, un manoir construit en 1762 pour le capitaine John Macpherson, et il a cédé la propriété à Peggy et à ses futurs enfants. [7] [8] Le couple n'a pas vécu à Mount Pleasant, cependant, mais l'a loué comme une propriété à revenus. Le couple a passé sa lune de miel dans des maisons familiales du New Jersey et de Pennsylvanie, puis est retourné à Philadelphie pour s'installer au quartier général militaire d'Arnold dans le manoir Masters-Penn.

En tant que jeune mariée, Peggy a peut-être eu des contacts avec son « cher ami », le major André, devenu le chef espion du général Clinton. Elle et Arnold avaient également des amis proches qui étaient soit activement loyalistes, soit sympathiques à cette cause. Certains historiens pensent que Peggy Shippen a été à l'origine de la correspondance entre Arnold et André et a envoyé des secrets militaires aux Britanniques avant son mariage. Les autres suspects du réseau d'espionnage ultérieur d'Arnold avec André étaient les loyalistes révérend Jonathan Odell et Joseph Stansbury. [9]

Arnold engagea Joseph Stansbury pour initier des communications en mai 1779, offrant ses services aux Britanniques peu de temps après son mariage. Le général Clinton a donné l'ordre au major André de poursuivre la possibilité, et des communications secrètes ont commencé entre André et Arnold. Les messages qu'ils ont échangés ont parfois été transmis par les actions de Peggy. Les lettres écrites de sa main incluent également des communications codées écrites par Benedict Arnold à l'encre invisible.

Enragé par son traitement à Philadelphie, le général Arnold a démissionné de son commandement en mars 1779. Conformément aux communications secrètes avec les Britanniques, il a demandé et obtenu le commandement de West Point, un poste de défense américain critique dans les hautes terres de la rivière Hudson. Peggy et leur jeune fils Edward Shippen Arnold (né le 19 mars 1780) l'y rejoignirent dans une maison sur l'Hudson, à deux milles au sud de West Point. Le général Arnold affaiblit systématiquement les défenses de West Point dans le but de faciliter la capture par les Britanniques.

Le jeudi 21 septembre 1780, le général Arnold rencontre André sur les rives de la rivière Hudson et lui remet des documents et des cartes sur les fortifications de West Point en prévision de la capture britannique de ce site. Le samedi 23 septembre, André a été arrêté alors qu'il se dirigeait vers le territoire britannique, les documents ont été découverts et le complot a été exposé. Le lundi 25 septembre, Arnold a reçu une note annonçant la capture et la possession par André de papiers et de cartes de trahison. Le même matin, le général George Washington prévoyait de rencontrer Arnold chez lui, à trois kilomètres au sud de West Point. Arnold s'est d'abord précipité à l'étage vers Peggy, puis s'est enfui pour finalement atteindre le HMS Vautour sur la rivière Hudson. [dix]

Peggy Shippen Arnold s'habillait alors en prévision d'un petit-déjeuner pour Washington et son parti. Peut-être sur la base d'une brève discussion avec son mari, elle a fait semblant d'hystérie afin de convaincre à tort le général Washington et son état-major qu'elle n'avait rien à voir avec la trahison de son mari. Le retard causé par ses histoires a peut-être permis à Arnold de s'échapper, laissant Peggy avec leur fils en bas âge. Craignant pour sa sécurité, elle s'est rendue à Philadelphie pour rester avec sa famille. Elle a également joué l'innocente lorsqu'elle a été interrogée sur son mari, même si elle savait où il se trouvait. Les autorités de Philadelphie ont rapidement trouvé une lettre d'André à Peggy écrite depuis New York occupé par les Britanniques - la soi-disant « lettre de chapellerie » - et l'ont saisie comme preuve que la femme d'Arnold avait été complice de la trahison. Cela a conduit le Conseil exécutif suprême de Pennsylvanie à la bannir de Philadelphie. En novembre 1780, son père escorta Peggy et son bébé jusqu'aux rives de l'Hudson où elle embarqua sur un bateau pour New York pour rejoindre Arnold. [11] [12]

Après un procès militaire, le major André a été condamné à mort comme espion ordinaire et a été pendu à Tappan, New York. Il a ensuite été réinhumé à l'abbaye de Westminster à Londres. [13]

Les hostilités semblaient prendre fin en Amérique du Nord après la reddition de Cornwallis à Yorktown en octobre 1781, et les Arnold partirent pour Londres le 15 décembre 1781—y compris leur deuxième enfant James Robertson (né en août)—arrivant le 22 janvier 1782. [ 14]

Peggy a d'abord été chaleureusement accueillie en Angleterre, tout comme son mari, elle a été présentée à la cour à la reine le 10 février 1782 par Lady Amherst. La reine Charlotte lui a accordé une rente de 100 livres sterling pour l'entretien de ses enfants, y compris ceux qui ne sont pas encore nés. Le roi George III lui a également présenté 350 £ « obtenus pour ses services, qui étaient méritoires ». [15] Une fille (Margaret) et un garçon (George), nés respectivement en 1783 et 1784, sont morts en bas âge pendant que les Arnold vivaient à Londres.

Arnold partit pour une occasion d'affaires en 1784 et envoya au Connecticut pour que ses trois fils Benedict, Richard et Henry (par sa première épouse) le rejoignent à Saint John, au Nouveau-Brunswick. Pendant le séjour d'Arnold au Nouveau-Brunswick, Peggy Shippen Arnold a donné naissance à leur troisième enfant survivant, Sophia Matilda Arnold, tandis que son mari a peut-être engendré un enfant illégitime (John Sage) au Nouveau-Brunswick. [16] Peggy a navigué à Saint John pour rejoindre son mari en 1787, laissant ses deux fils aînés avec une famille privée à Londres au Nouveau-Brunswick, Peggy a donné naissance à son fils George en 1787 leur dernier enfant William Fitch est né en 1794 après leur retour à Londres.

En 1789, elle retourna brièvement à Philadelphie, accompagnée de son jeune fils George et d'une servante, pour rendre visite à ses parents et à sa famille. Elle a été traitée froidement par les Philadelphiens malgré l'influence considérable de son père. [14] Peggy retourna au Nouveau-Brunswick avec le jeune George au printemps 1790, et de là retourna en Angleterre avec Arnold à la fin de décembre 1791. Leur départ fut malheureux, des foules se rassemblant sur leur propriété pour protester contre eux et les appeler " traîtres".

Après la mort d'Arnold en 1801, Peggy a vendu aux enchères le contenu de leur maison, la maison elle-même et bon nombre de ses biens personnels pour rembourser ses dettes. Elle est décédée à Londres en 1804, apparemment d'un cancer, [17] et a été enterrée avec son mari à l'église St. Mary à Battersea le 25 août 1804.

Les historiens sont unanimes dans sa complicité et elle a accepté une récompense pour ses services du roi. Sa famille à Philadelphie a tout nié.

James Parton, un biographe d'Aaron Burr, a publié un récit au XIXe siècle, après la mort de tous les principaux acteurs, impliquant que Peggy Shippen Arnold avait manipulé ou persuadé Benedict de changer de camp. La base de la réclamation était des entretiens que Burr a menés avec Theodosia Prevost, la veuve de Jacques Marcus Prevost qui a épousé plus tard Burr, et des notes prises plus tard par Burr. Alors qu'elle se rendait à Philadelphie depuis West Point en 1780, Peggy Shippen Arnold rendit visite à Prevost à Paramus, dans le New Jersey. Selon Parton, elle s'est confiée à Prevost, affirmant qu'elle "était vraiment fatiguée de toutes les pièces de théâtre qu'elle montrait", se référant à ses histoires à West Point. [18] Selon les notes de Burr, Shippen Arnold « était dégoûté de la cause américaine » et « grâce à une persévérance incessante, elle avait finalement amené le général à un arrangement pour se rendre à West Point ». [18]

Lorsque ces allégations ont été publiées pour la première fois, la famille Shippen a répondu par des allégations de comportement inapproprié de la part de Burr. Ils ont affirmé que Burr était monté avec Peggy Shippen Arnold dans la voiture à destination de Philadelphie après son séjour avec Mme Prevost, et qu'il avait fabriqué l'allégation parce qu'elle avait refusé les avances qu'il avait faites pendant le trajet. [18] Le biographe d'Arnold, Willard Sterne Randall, suggère que la version de Burr a un son plus authentique : premièrement, Burr a attendu que tous soient morts avant de pouvoir être publié et deuxièmement, Burr n'était pas dans la voiture pour se rendre à Philadelphie. Randall note également que de nombreuses preuves supplémentaires ont depuis été révélées, montrant que Peggy Shippen Arnold a joué un rôle actif dans le complot. [19] Des documents britanniques de 1792 montrent que Mme Arnold a été payée 350 £ pour le traitement de dépêches secrètes. [20]

Peggy Shippen a eu sept enfants avec Benedict Arnold, dont cinq ont survécu jusqu'à l'âge adulte :

  • Edward Shippen Arnold (19 mars 1780 - 13 décembre 1813) Lieutenant, armée britannique en Inde voir armée du Bengale. Décédé à Dinajpur, au Bengale, en Inde, célibataire et sans enfant.
  • James Robertson Arnold, KC, KH (28 août 1781 - 27 décembre 1854) Lieutenant-général, Royal Engineers. Décédé à Londres, en Angleterre, marié à Virginia Goodrich, sans enfants.
  • Sophia Matilda Arnold (28 juillet 1785 – 10 juin 1828) Décédée à Sudbury, Angleterre. Marié au colonel Pownall Phipps, KC, en Inde, deux fils et trois filles.
  • George Arnold (deuxième du nom) (5 septembre 1787 - 1er novembre 1828) Lieutenant-colonel, 2e cavalerie du Bengale. Décédé au Bengale, en Inde, marié à Ann Martin Brown, un fils.
  • William Fitch Arnold (25 juin 1794 - 17 novembre 1846) Capitaine, 9th Queen's Royal Lancers. Décédé dans le Buckinghamshire, Angleterre marié à Elizabeth Cecilia Ruddach, quatre filles et deux fils.

Peggy Shippen est interprétée par Erin McGathy et Winona Ryder dans le Ivre Histoire épisode sur Philadelphie. [21] Elle est également représentée dans la mini-série télévisée George Washington de Megan Gallagher, dans le téléfilm Benedict Arnold : une question d'honneur de Flora Montgomery, et dans le drame Révolutionnaire Tour : Les espions de Washington par Ksenia Solo.

Elle a été exprimée par Maria Shriver dans la série animée Les enfants de la liberté

Shippen fait également l'objet d'au moins quatre romans historiques : La sirène exquise de E. Irvine Haines (1938), Peggy de Lois Duncan (1970), Finition Becca par Ann Rinaldi (1994) et La femme du traître par Allison Pataki (2014).


Cucchulain par John Duncan - Histoire

JOHN DUNCAN est resté à Aberdeen pendant près de huit ans, dont six dans sa propre maison. Rien d'une très grande importance publique ne s'était produit pendant cette période, sauf les agitations croissantes pour améliorer la condition sociale et politique des masses. Comme la classe à laquelle il appartenait, John était un homme politique passionné, se tenant parfaitement au courant de toutes ces questions, parcourant les journaux de l'époque avec le plus grand zeste, comme il le fit jusqu'à la fin de sa vie, nombre des exemplaires qu'il possédait toujours en tant que protections de ses spécimens botaniques.

En 1816, à son arrivée, eurent lieu les immenses réunions populaires de novembre à Spa Fields à Londres, où quelque 30 000 personnes se rassemblèrent pour voter une adresse des fabricants en détresse les émeutes qui eurent lieu quelques semaines après causant de graves dommages à la propriété, Watson , le leader, s'enfuyant en Amérique, et un de ses amis étant par la suite pendu. En 1817, la peur de la sédition s'éleva, incendiée par le fameux sac vert et son contenu dangereux déposé devant le Parlement, avec pour conséquence la suspension de l'habeas corpus et l'interdiction de tous les rassemblements populaires, par crainte d'intentions déloyales, que l'État du pays avait augmenté. En 1818, la reine Charlotte est décédée et en 1819, la meilleure des reines britanniques est née. En 1820, "le premier gentilhomme d'Europe" prit place dans le fauteuil royal, inaugurant son règne par le cruel procès de sa femme maltraitée et en 1822, sa visite à Édimbourg fit tourner la tête du peuple écossais, et, non des moindres , celui du Grand Sorcier lui-même. Mais seules les plus faibles ondulations de ces éclaboussures de la mer sociale et politique ont atteint le nord-est astucieux de l'Écosse, bien qu'elles y soient observées avec le plus grand intérêt par des politiciens locaux comme notre héros, comme des indications significatives du progrès populaire à venir. En 1824, le brillant, volcanique, mais puissant "Manfred" mourut, un événement qui provoqua plus de sympathie que d'habitude à Aberdeen, dont l'intérêt pour la poésie n'était certainement pas très fort car sa mère appartenait au comté, et dans et autour de la ville son fils avait passé quelques-uns de ses premiers jours et a gagné beaucoup de ses inspirations les plus heureuses.

La même année, John Duncan a quitté Aberdeen pour errer dans le pays qui s'étend à la vue de la montagne qui domine si majestueusement dans la poésie de Byron, la sombre Lochnagar. Après que la conduite de sa femme eut si brutalement brisé la douceur du foyer, il fit aussitôt éclater sa maison et s'enfuit de la scène qui avait vu sa misère et sa disgrâce.

Il commença alors une nouvelle phase de sa vie, en adoptant une variété particulière de son métier, celui de tisserand de campagne. Jusqu'alors, depuis la fin de son apprentissage, son travail s'était limité aux villes, où il avait tissé plus ou moins dans des usines pour le marché intérieur et étranger. Maintenant, il allait devenir ouvrier de maison. Ses expériences variées de Drumlithie à Aberdeen lui avaient donné un aperçu complet de toutes sortes de travaux liés à son métier, à la fois le lin et la laine, de sorte qu'il était maintenant prêt à exécuter habilement tout type de tissu qu'il pourrait être appelé à fabriquer.

Comprenez précisément, bon lecteur, quel genre de tisserand allait devenir John Duncan pendant la plus grande partie de sa vie, il fut un exemple de survie, ce qui lui donne un intérêt supplémentaire. À cet égard, comme à beaucoup d'autres, « les temps anciens respiraient là », avec lui, comme avec la matrone romaine de Wordsworth dans la vie humble. Il est entré dans une classe, maintenant extrêmement rare en Écosse, bien que pendant des générations, avant que la machine à vapeur et les inventions apparentées n'aient éteint une si grande partie du passé, universel dans le pays. Ils tissaient ce que l'on appelait des tissus « fait maison » ou « fait maison » à partir des matériaux préparés dans les maisons des gens, par opposition aux produits manufacturés des usines et ils étaient donc appelés tisserands « maison » et « pays » et « clients ».

Autrefois, lorsque chaque paroisse, hameau et vallée devaient être largement autonomes et auto-producteurs quant à la nourriture, aux vêtements et aux autres besoins de la vie, le tisserand était un personnage aussi nécessaire dans la communauté que le forgeron et le charpentier. , le ministre et le maître d'école. Le père et les fils tondaient le mouton de la laine que les filles préparaient et le filaient en fil à la roue de birring, et la mère économe, dans les intervalles des travaux ménagers, le tissait elle-même en tissu (faits qui survivent encore dans le bon vieux mots "spinster" et "quotwife"), ou l'envoya au tisserand, appelé alors par le terme presque obsolète de "webster" ou "wabster". motif désiré, et l'a renvoyé à la maison au "client", dont la personne et la famille étaient ainsi protégées nuit et jour, de la chaleur de l'été et du froid de l'hiver, par ces étoffes substantielles produites à la maison.

C'était dans cet ordre ancien, avec la poésie de Pénélope et la sainteté de l'Écriture autour de lui, que John Duncan entrait maintenant. C'était cette période révolue de l'épargne écossaise, de l'indépendance écossaise et de la vie familiale écossaise qu'il représentait jusqu'à la fin, longtemps après qu'elle s'était presque éteinte à travers le pays. Sa vie donne ainsi un aperçu intéressant dans le passé, d'un état de société admirable et beau en son temps, avec des traits d'excellente qualité industrielle et morale, que la machine à vapeur et les améliorations modernes ont bannie à jamais.

Une autre caractéristique très louable de cette vie à la campagne était la suivante. Au cours de l'automne, lorsque le travail dans les campagnes se ralentissait, à cause de l'occupation générale des gens avec la moisson, c'était une coutume commune pour les tisserands, ainsi que les charpentiers, les forgerons et autres, d'entrer dans le champ de la moisson, et de prendre un automne campagne pour abattre l'armée permanente de céréales et il faisait souvent partie des engagements de ces ouvriers d'être autorisés à "aller jusqu'au poil". assaisonner avec les fruits de leurs travaux dans des poches plus lourdes. C'était une pratique à la fois saine, rémunératrice et instructive car ils voyaient les différentes parties du pays et élargissaient leur connaissance du monde. Certes, c'était l'époque de la faucille, où la faux était peu utilisée, et où l'on n'avait pas rêvé de moissonneuses dans le nord. L'étrange moissonneuse qui avait pris forme dans le paisible presbytère Forfarshire de Carmylie, et a d'abord été produite sous une forme embryonnaire grossière, par son inventeur clérical, le révérend Patrick Bell, en 1826, deux ans après le départ de John Duncan d'Aberdeen. , a longtemps été considéré avec méfiance par les agriculteurs conservateurs, et ne s'est généralisé que de nombreuses années après.

De ce domaine de travail bénéfique pour la santé, John profitait désormais chaque année, gagnant de la force, de l'argent et des connaissances, cueillant des plantes médicinales, découvrant de nouvelles régions, se faisant de nouveaux amis et dissipant progressivement les effets néfastes des douleurs qu'il venait de traverser.

En plus de récolter chaque année et d'errer à la recherche d'herbes, John a varié sa vie sédentaire en allant à intervalles réguliers à Aberdeen, pour acheter du fil pour son travail et des livres pour satisfaire sa soif intellectuelle croissante.

Pendant de nombreuses années également, il se rendit chaque année à Aberdeen pour suivre une formation de soldat. Vers 1824, au moment où il fait éclater sa maison, il semble s'être engagé dans la milice, pour soulager son esprit de pensées plus lourdes, et gonfler sa petite bourse. Cela étant une époque de guerres et de rumeurs de guerres, même après que le fléau de guerre autrefois omnipotent ait été enfermé dans l'île rocheuse de l'Atlantique pour y mourir en 1821, cette force intérieure a ensuite été régulièrement entraînée, en effectif complet, pendant une période considérable après la paix était rétablie. Pendant les guerres françaises et longtemps après, le scrutin était en vigueur, comme il peut encore l'être en cas d'urgence. Tout homme valide pouvait être tiré au sort entre l'âge de dix-huit et trente-cinq ans à quelques exceptions près, comme les pairs, les professeurs, les ecclésiastiques, les maîtres d'école paroissiales, les apprentis, etc., et, en Écosse, tout homme pauvre ayant plus de deux enfants légitimes, ou des biens de moins de cinquante livres. Ce service de milice étant gênant pour de nombreuses personnes, des associations se sont formées, dans chaque district du pays, pour l'accumulation de fonds centraux pour payer la prime requise aux volontaires lorsque l'un de leurs membres souhaitait être relevé de ses fonctions, la somme générale étant de cinq livres, mais, pendant les guerres françaises, s'élevant assez souvent à quarante.

John Duncan a été une fois élu et s'est offert deux fois comme volontaire pour d'autres, recevant pour cela la prime supplémentaire de cinq livres - une somme importante pour un pauvre tisserand l'aidant à faire face aux dépenses d'éducation des filles et à acheter les volumes souhaités. des vieilles librairies d'Aberdeen, qu'il fréquentait régulièrement et où il se procurait de nombreux volumes et brochures rares. D'après une lettre qui lui a été adressée en tant que "Soldat privé, Aberdeen Militia", en 1825, il a dû s'enrôler avant cette date. Les milices étaient ensuite entraînées deux fois par an, une fois au début du printemps et de nouveau à la fin de l'été, un mois à un moment et six semaines à un autre, bien qu'en temps de paix, la milice n'ait besoin d'être que de vingt-huit jours dans le champ. Le commandant du corps était le colonel Gordon de Cluny (le père de feu John Gordon, Esq., de Cluny), connu comme le roturier le plus riche d'Écosse, un officier vigoureux mais bienveillant et populaire, qui, par l'utilisation trop libre de sa langue lorsqu'il est excité, pourrait être « quota gey coorse fellow whiles », comme l'a dit notre soldat. En 1826, John s'est offert comme substitut à Pitcaple sur l'Uric, dans la paroisse de Chapel of Garioch, et en 1831, l'année où Thomas Edwards est devenu milicien à Aberdeen, il a été attaché au " régiment ou bataillon de la milice d'Aberdeen. pour la paroisse de Keithhall. » En tout, il est resté connecté au service pendant une vingtaine d'années.

John aimait la vie et l'entraînement, et en tirait le meilleur parti, obéissant aux ordres et n'ayant jamais à faire d'exercice supplémentaire dans l'équipe maladroite, comme il le disait avec fierté. Les effets de la perceuse sur le petit homme sont apparus dans son pas ferme et son maintien droit, décelables même dans la vieillesse. Longtemps après avoir cessé de servir, il avait l'habitude d'épauler un bâton et de montrer ses pas sous une forme martiale devant ses amis les plus intimes. L'exposition solitaire, où il représentait en sa personne à la fois officier, soldat et bataillon, vécue avec une grande vigueur, était, semble-t-il, un spectacle à faire rire bien des bienveillants.

L'exercice a été effectué dans la cour de la caserne et, lorsque le temps était favorable, sur les vastes liens qui longent la mer près d'Aberdeen, la scène où le "fou" Edwards s'est précipité hors de ses rangs, en 1831, pour chasser un papillon. Beaucoup d'hommes étaient très rudes, mais bon nombre d'entre eux étaient, selon leur compagnon, "smug eneuch", c'est-à-dire assez intelligents. Il a rencontré beaucoup de gentillesse de tout le monde, a-t-il dit, et le sergent est devenu un grand ami à lui, lui rendant de bons services lorsque sa femme l'a troublé au sujet d'un de ses enfants. La flagellation n'était alors pas rare dans la milice en effet, ce n'est qu'en 1814 qu'une loi fut prise, autorisant les cours martiales à infliger l'emprisonnement au lieu du fouet ! À plus d'une occasion, John a été témoin de son infliction, et il a vu trois hommes fouettés en une journée, pour avoir été intoxiqués et avoir fait preuve d'insolence envers leurs officiers pendant l'exercice. Mais il affirma qu'un homme bien conditionné était bien traité dans la milice et avait une bonne occasion de bien faire.

John avait l'habitude de raconter certaines de ses expériences en tant que soldat. La première fois qu'il a vu un ballon, c'était lors d'une inspection, lorsqu'un a été envoyé de la caserne, le jour de l'anniversaire de la reine, transportant un chat dans la voiture et le portant vers le sud à travers le mois de décembre. La foule attirée par le spectacle était très grande. , et John risquait d'être écrasé. À une autre occasion, il souffrit plus gravement.

Les émeutes étaient alors fréquentes dans les grandes villes, principalement à cause de l'excitation politique, et Aberdeen ne faisait pas exception. Une grave émeute s'y est produite en 1802, à l'anniversaire de George III, lorsque les soldats ont été appelés pour réprimer la foule, une autre a eu lieu en décembre 1831, lorsqu'ils ont incendié le théâtre anatomique du Dr Moir, l'un des premiers du genre en le nord, généralement connu sous le nom de "Burkin' House", de la peur universelle contre l'anatomie excitée par les meurtres de Burke et Hare à Édimbourg, en 1828. C'était dans une foule de repas qui a eu lieu avant cela, que Thom, le poète, était appréhendé, et, alors qu'il était en prison, a écrit son premier poème, qui était ainsi, comme il l'appelle, "né en prison", début,

"Ils parlent o' wyles dans les sourires des femmes."

Lors d'une de ces fêtes d'anniversaire de cette époque, où la populace se croyait autorisée à s'autoriser, et s'en livrait souvent au danger de ses concitoyens les plus tranquilles, John alla comme les autres voir. L'amusement a rapidement dégénéré en de graves troubles, qui ont fait rage autour de la maison de ville et du port, et les militaires ont dû sortir de la caserne pour repousser la foule. John s'est en quelque sorte empêtré dans la foule juste au moment où il a été chargé par les soldats. L'un d'eux l'a frappé avec la crosse de son arme, disant avec un serment féroce alors qu'il le renversait au sol, "C'est deen pour vous, en tout cas!" C'était un moment grave, qui aurait pu être fatal et rendu ce histoire inutile car, à part le coup, il aurait pu être piétiné à mort. John n'a jamais raconté le . histoire sans grand sérieux et reconnaissance de son évasion. « Homme », a-t-il déclaré, « Quand j'étais tombé sur le sol, je pensais que je n'étais pas maître. Mais sur mes mains et mes genoux, comme un chat, j'ai réussi à ramper oot o' la foule." Heureusement sa tête a été grandement sauvée par son épaisse casquette de milice, mais même avec elle, il a reçu une blessure profonde et douloureuse qui a mis longtemps à soigner. Dans cette émeute, plusieurs personnes ont gravement souffert et beaucoup ont été emprisonnées. John avait l'habitude de conclure son récit avec la remarque naturelle, "Je hae aye keepit oot o' mobs depuis syne." Par ce coup féroce, qui aurait pu être plus désastreux, les os de l'occiput de sa tête ont été endommagés, et il portait la marque profonde jusqu'à son dernier jour.

Le district dans lequel Duncan passa le reste de ses jours, la période prolongée de cinquante-sept ans, était cette partie du milieu de l'Aberdeenshire qui entoure et est finement dominée par la lointaine et célèbre colline de Benachie. Bien que mesurant moins de dix-sept cents pieds de hauteur, il a le style de l'une de nos plus grandes montagnes, de par son isolement, son contour et sa crête d'aspect volcanique, qui lui donnent le nom pittoresque qu'il porte, signifiant en gaélique, le Ben du Pap, une désignation pas rare de montagnes dans les Highlands. Il présente de tous côtés un aspect saisissant, et de certains points regarde un objet splendide dans le paysage, attirant l'attention et centralisant la vue de loin, dans toute cette partie du pays. C'est une colline dont l'Aberdeenshire est fier à juste titre, et elle est célébrée par des chants doux. C'est le synonyme de patrie et de patrie pour toute personne née sous son ombre, la mention du nom tirant les larmes aux yeux de ceux qui en ont longtemps été bannis, comme dans le cas de l'ami de John Duncan, Charles Black. Pour ces deux hommes, elle devint, comme le dit Charles, « ce que Lochnagar était pour Byron », la montagne sacrée de leur vie, illuminée et consacrée par le halo de mille souvenirs.


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Cucchulain par John Duncan - Histoire

C'est l'histoire simple de l'ancien tisserand botanique dont un compte a été donné dans "Good Words" 1878, depuis réimprimé, en 1880, dans HA Page's "Leaders of Men." Son pitoyable cas, lorsqu'il a été contraint de tomber sur la paroisse par aucun faute de sa faute, a également été portée devant le pays par l'auteur en janvier 1881. L'appel alors lancé a été généreusement répondu par des contributions spontanées d'admirateurs de toutes parts, y compris Sa Majesté la Reine. préconisé par la presse, non excepté nos plus hauts journaux et comptes rendus de lui, est apparu dans divers endroits, notamment dans Nature, qui a chaleureusement épousé ses revendications et recueilli des abonnements.

Plus l'auteur s'intéressait à l'histoire de John Duncan, plus il s'apercevait qu'elle était, à bien des égards, remarquable et à plusieurs égards unique. Il a révélé un homme d'une individualité prononcée, plein d'éléments frappants et admirables, présentant une grande capacité naturelle, un caractère moral élevé, une indépendance singulière, l'auto-assistance et la modestie, un amour pur de la science et un dévouement enthousiaste à son étude au milieu d'incapacités ordinaires. et les épreuves, au cours d'une longue vie de près de quatre-vingt-dix ans, qui ajouteraient un autre nom digne à la longue liste d'exemples honorables de « la poursuite de la connaissance dans des difficultés », tous combinés avec des circonstances d'intérêt et de pittoresque peu communs, résultant d'expériences variées, d'une capacité rare pour la plus haute amitié, des modes d'étude particuliers, l'excentricité de la vie spartiate et la joie la plus profonde dans les conditions les plus improbables. Il était fortement ressenti que l'ensemble formait un chapitre remarquable dans "les annales simples des pauvres", de vie simple, de haute pensée et de travail sérieux, qui serait capable d'exercer une forte influence pour le bien, intellectuel et moral et de nous rappeler, au milieu de notre complexité et de notre luxe croissants, aux simplicités essentielles d'une vie heureuse et à la félicité des poursuites plus élevées, si susceptibles d'être écrasées dans la lutte trop absorbante pour le pain, le moi et la position.

L'ouvrage aurait été incomplet s'il n'avait pas contenu les esquisses de ses nombreux amis, dont plusieurs, comme on le verra, étaient d'argile rare et aussi des notices de l'époque dans laquelle il a vécu, au début du siècle, dans une région du nord du vieux monde avec des caractéristiques sociales et autres aussi particulières que son dorique natal.

Les meilleurs remerciements et remerciements de l'auteur sont par la présente adressés avec gratitude aux nombreux amis de John Duncan et de lui-même qui ont librement et aimablement fourni des matériaux pour cette histoire.

  • Chapitre I - Le lieu de naissance de Duncan et sa formation initiale
    Stonehaven à la fin du siècle dernier la mère célibataire de John Duncan sa naissance son père vie de garçon pittoresque dans les attractions de la ville dans le pays autour de la géologie des falaises et des grottes de Stonehaven et des aventures là-bas Château de Dunnottar. 1794-1804.
  • Chapitre II - Le berger illettré et sa seule éducation
    Les écoles de Stonehaven puis "bickers" entre eux Johnnie jamais à l'école les raisons pour lesquelles la pauvreté de sa mère diminuée par ses précipitations de vente devient un berger à dix ans la cruauté et la gentillesse Dunnottar, ses paysages et ses souvenirs et leur influence sur lui son amour des fleurs et de la nature a généré son des souvenirs impérissables de sa jeunesse comment va-t-il devenir capable de lire ? 1804-1809.
  • Chapitre III - Tissage et village de tisserands au début du siècle
    La vie bucolique puis le tissage et ses effets les tisserands comme classe à cette époque le métier à tisser dans son rapport aux études naturelles : Drumlithie, un village de tissage typique son accueil et son apparition la vie quotidienne là sa filature et son tissage son activité intellectuelle et ses goûts simples. 1809.
  • Chapitre IV - L'apprenti tisserand sous l'ombre - Dégustation de la tyrannie
    Maggie Dunse, sa nouvelle maîtresse : Charlie Pine, son maître pugiliste ses poursuites douteuses sa tyrannie à la maison : l'apprenti s'enfuit « la mauvaise récolte » de 1811 : le caractère de sa maîtresse et sa grande influence sur John sa cruauté de mort subite se sont accrus par la suite. 1809--1814.
  • Chapitre V - L'apprenti tisserand au soleil - Entrer dans le temple de l'apprentissage
    Le caractère et l'apparence de John ont ensuite enseigné les lettres dans sa seizième année ses professeurs privés Mary Garvie au coin du feu, Mary Brand à l'atelier, Mme Pixie à la maison son style de lecture écrit pas encore commencé à une école du soir ses nouvelles études commencent Botanique médicale : ses amusements son évasion de la tyrannie. 1809-1814.
  • Chapitre VI - Le compagnon tisserand lors de cette première liberté
    Retourne à Stonehaven ses études et sa vie Herboristerie et Culpepper Astrologie et almanachs : enlève avec mère à Aberdeen ses pouvoirs de marche puis la ville et ses manufactures puis apprend le tissage de laine ainsi que le tissage du lin chez le tisserand William Thom. 1814�.
  • Chapitre VII - Expériences domestiques malheureuses
    Rencontre et épouse Margaret Wise son caractère et le traitement de lui leurs deux filles sa maison brisée l'histoire future de sa femme le chagrin secret de sa vie ses effets sur lui : l'éducation et l'histoire de ses filles "Heather Jock" son gendre, et les relations de John avec lui et avec le fils de sa femme, Durward. 1813-1824, et au-delà.
  • Chapitre VIII - Tissage domestique, récolte, soldat et décor
    Événements publics pendant son séjour à Aberdeen devient un tisserand de campagne tissage à domicile décrit : récolte à la maison et à distance : rejoint la vie de milice à la caserne d'Aberdeen expériences pendant l'entraînement : les scènes de la vie future de John Benachie et le Don. à partir de 1824.
  • Chapitre IX - Ses débuts de tisserand de campagne
    S'installe près de Monymusk sur le Don paysages autour d'errances pour les herbes propriétaires méchants et gentils savon cher et peu utilisé séjours près du paradis sur le Don paradis décrit l'avarice et le babeurre apprend à écrire une trentaine va à Fyvie paysages là-bas son amitié avec les jardiniers son succès du tissage et l'étude de l'art. 1824-1828.
  • Chapitre X - Ses études à cette époque : matières élémentaires et herbes
    Politique à Aberdeen Écriture Significations et étymologie Grammaire et arithmétique Latin et grec Géographie et histoire : Herboristerie Culpepper et son "herbal" Sir John Hill et Tournefort John's connaissance des plantes son opposition aux médecins sa propre pratique médicale exemples de son emploi de plantes curatives de ses utilisations pratiques des plantes de sa connaissance pittoresque d'eux: son étude de l'astrologie. à partir de 1824.
  • Chapitre XI - Ses études astronomiques : "Johnnie Moon."
    Culpepper et l'astrologie commencent l'astronomie ses études de minuit sont comptées "mad" étudie la numérotation et fait des cadrans son mode de connaissance des heures son horloge de poche desstudie étudie la météorologie connue sous le nom de " observateur d'étoiles ", " Johnnie Moon " et " le Nogman " John un vrai " nogman " 1824. -1836.
  • Chapitre XII - Vie et observation des étoiles à Auchleven et Tullynessle
    Le classique Gadie le village d'Auchleven dessus Jean y installe sa chambre, " la salle des philosophes" tissant l'Astronomie dans un frêne Willie Mortimer, le cordonnier du village Jean l'aspect et les habitudes comptaient "idiennement" son caractère : séjours à Insch "le starmannie" là : enlève. à Tullynessle dans la vallée d'Alford son maître, Robbie Barron son atelier et sa chambre L'astronomie là-bas son télescope et son cadran minuit sur les montagnes effraie une bonne femme la nuit sa vie à Muckletown comment regardé là-bas la fréquente jusqu'au dernier. 1828-1836.
  • Chapitre XIII - Établissement à Netherton et vie du village là-bas
    The Vale of Alford and the Don décrit Netherton dans Tough John y installe sa nouvelle maison et y travaille son nouveau maître, Peter Marnock John's life Charles Hunter, le cordonnier Sandy Cameron, le tailleur Willie Davidson, l'aubergiste John toujours persécuté par sa femme . 1836.
  • Chapitre XIV - Introduction de Jean à cet "Alter Ego"
    Le manoir de Whitehouse M. et Mme Farquharson Charles Black, le jardinier de son enfance et de la botanique étudie son caractère et étudie plus tard l'introduction de John Botanique ou Culpepper ? la crise dans la vie de John atteint. 1836.
  • Chapitre XV - Leurs premières études botaniques
    Les premières impressions de Charles sur John leur amitié John commence la botanique scientifique ses premiers rassemblements : leur enthousiasme désintéressé leurs excursions plus larges Benachie et ses plantes "l'hiver de la grande tempête" de 1837-38 leur philosophie itinérante aux portes de Whitehouse la promenade nocturne de John de trente miles au Loch de Skene le bonheur de leurs études conjointes. 1836-1838.
  • Chapitre XVI - Difficultés, dépotoirs et fossettes dans leurs études conjointes
    Difficultés à déchiffrer les plantes l'herbe du Parnasse a fait leur manque de manuels leurs études dans l'auberge de Mayfield Hooker's Flora et son histoire "Flora" et "Bacchus" : opposition dans la cuisine à Whitehouse la gouvernante irritable sa persécution des botanistes l'hilarité et la ruse de Charles avec les bottes et le bonnet de John John, les débats et les bosses volés, les high jinks et les jeux de la guimbarde de John, leur amitié et leur intimité. 1836-1838.
  • Chapitre XVII - Les premières expériences de Jean dans ses propres promenades botaniques
    La botanique devient une passion ses explorations sur le Don son enthousiasme l'étonnement de ses voisins : trouve le Bladderwort à Tillyfourie Moss ne veut pas d'une meilleure route "l'homme maun être idiot !" : le nénuphar dans le Loch de Drum John a failli se noyer il gagne la plante son histoire après : trouve la fougère royale et le Moonwort : son ardeur et son endurance souvent dehors toute la nuit son tarif spartiate ses pouvoirs de marche intrusion et gardes-chasse le "Scotchlarchia Joseph's ear !" et la stupidité bucolique et le mépris. 1836-1840.
  • Chapitre XVIII - Nouvelles relations sexuelles avec Charles Black
    Charles se marie et enlève à Édimbourg John lui rend visite dans les jardins botaniques son "comme un voleur" l'examen des plantes là-bas pêche pour le "soldat de l'eau" à Duddingston Loch les sites touristiques d'Édimbourg qu'il a visité le soir avec ses amis là-bas : les Noirs retournent à Whitehouse Charles's le grand herbier a arrangé leur curieuse manière de faire l'histoire de l'herbier que les Noirs enlèvent à Aberdeen Charles Black et Thomas Edwards, le naturaliste écossais, y rencontrent les visites de John à Charles. 1838-1846.
  • Chapitre XIX - Autres amis du tisserand à Netherton
    Ses amis peu nombreux mais fit—Forbes le maître d'école joyeux temps à Coulterneuk : James Black, le frère de Charles devient le compagnon de John ses impressions de John ensuite : Willie Beveridge du Craigh devient le grand ami de John's John au Craigh John intrigué pour une fois Beveridge's après les succès et position actuelle : James Barclay, le peintre ses relations avec John devient un touche-à-tout : d'autres amis l'intelligence existant alors dans Tough. 1836-1849.
  • Chapitre XX - Mouvements ecclésiastiques dans le pays et religion de Jean
    Constitutionnellement et avec enthousiasme religieux sa religion de l'ancien type d'alliance haineuse intense de la prélature et du papisme son contraste avec Charles Black et les discussions entre eux anti-patronage et défenseur anti-érastien : la perturbation John's plaidoyer à ce sujet controverses à Netherton relation de l'Aberdeenshire à la libre Église l'Église libre dans la vallée d'Alford un nouveau zèle religieux a réveillé l'activité vive de John John dans l'église reste un fidèle de l'Église libre : son étude de la théologie ses opinions sur les grands réformateurs. 1836-1881.
  • Chapitre XXI - Ses errances botaniques dans le Sud
    John's récolte un moyen de large Botanisation de l'étendue de ses errances, ses aventures et ses observations visitent Glasgow, Paisley, Dunfermline, Dundee & The Rest Harrow & Perth, Arbroath, Montrose, St. Andrews & Viper's bugloss & Fife, Kelso, Coldstream, Northumberland et ses bavure ses retours à la maison son salaire et leur paiement : John à Dunbog dans le Fife ses assistants botaniques là-bas de longues promenades et des fleurs : ses dépenses un don de Dieu à ses artistes : vient à une hutte sans pain des Highlands la nourriture produite en une heure le "quern" et l'hospitalité biblique : filage du lin par la quenouille l'usage de la cuisse nue ! son rapport à la modestie : sa rencontre avec deux clochards à Fife tombe parmi les « tinklers » des Highlands, leur honnêteté et leur hospitalité. 1836-1864.
  • Chapitre XXII - Jean retourne à la Gadie
    Retournez au chalet d'Auchleven Sandy Smith Sandy Smith lui-même John et Mme Smith son sobriété sa méthode son humour tranquille, ses bonnets de nuit et son statut social ! John et le jeune Sandy : Emslie, le charpentier est en proie à sa gentillesse envers John leurs relations intellectuelles, son opinion sur lui : le cottage de Mme Lindsay John au coin du feu, John dort avec un "cochon !" ses retours pour la gentillesse reçue. 1849-1852.
  • Chapitre XXIII - Ses études et ses amis à Auchleven
    Les poursuites intellectuelles ardentes comme jamais les études de John dans "le philosophe" "Nous avons posé par la lune et ta'en les étoiles ?" La réponse pratique de John botanisant autour de Gadie toute la nuit et "comme naebody else" son style de discours organise la première exposition botanique son discours alors, "La botanique n'est pas une bête" sa renommée se répand : toujours un herboriste : ses études astronomiques font un télescope John sur les étoiles lors d'une soirée : Entomologie : Météorologie : la théologie étudie le Testament grec lecture anti-papale : opinions déconcertées de lui à Auchleven "he's un imbécile" John considère l'exotérique et l'ésotérique : John et le jeune Dr Mackay leur amitié leurs études conjointes de botanique et de théologie. 1849-1852.
  • Chapitre XXIV - Jean devient essayiste
    Montée du mouvement d'instruction mutuelle dans le nord "comité correspondant" nommé "adresse aux serviteurs de la ferme" publié "union de l'enseignement mutuel" formé des classes féminines "echo rural" publié l'après histoire du mouvement : la classe Auchleven ses réunions, soirées et bibliothèque John lors des réunions ses essais là-bas : son Essai sur la botanique préconise l'histoire naturelle pour les enfants son éloge de Linnaeus: Essais sur l'astronomie Essai sur le tissage: Essai sur le jardinage pratique bons effets des fleurs partout conseils sur le jardinage critique des jardins en général influence de telles études naturelles. 1846-1852.
  • Chapitre XXV - Amitié et courtoisie
    Relations sexuelles renouvelées avec Charles Black sur le Gadic leur dernière promenade ensemble leur connexion ultérieure: souhaite une maison à lui John un homme à grandes dames ses qualités matrimoniales une lettre d'amour de John's John et la gouvernante John obtient un autre refus John et un troisième garçon la chevalerie de John dans l'amour. 1848-1852.
  • Chapitre XXVI - Règlement et parole à Droughsburn
    Événements au cours de sa résidence à Auchleven : la vallée d'Alford et les relations de John Droughsburn y décrit son atelier et sa maison : William Watt son prédécesseur leur relation d'éminents tisserands : John s'y établit son avenir travaille un bon juge du tissu son aspect général dans son errances comment il a terminé une toile ses voyages à Aberdeen. 1852-1859.
  • Chapitre XXVII - La vie et les habitudes de John à Droughsburn
    Son style de vie les Allanachs avec qui il a embarqué des relations avec chilly Allanach avec génial Mme Allanach avec couthy Mme Webster : son extrême soin de ses possessions de ses coffres de ses livres de ses vêtements : John à l'église Botanique le dimanche ses fleurs dans à l'église son apparition là-bas sa myopie et ses prises sur le chemin du retour après l'église : garde Halloween et élève des feux de joie garde Yule à d'autres réjouissances chante lors d'une soirée. 1852-1877.
  • Chapitre XXVIII - Études générales dans les années ultérieures
    Théologie Astronomie Météorologie Ornithologie Entomologie Histoire naturelle Géologie Phrénologie John Adam, le phrénologue et antiquaire Connaissances générales Jardinage Les relations de John avec les McCombies de Cairnballoch ses pratiques horticoles son mépris pour les "fleurs de fleuriste" Les "monstruosités" de James Black L'herboristerie de John sa politique de Cairnballe son oratoire : le Milton puis John et Willie Williams, le cordonnier John et George Williams, le marchand : l'Alford Literary Society John lors de ses réunions : son aversion pour les commérages. 1852-1880.
  • Chapitre XXIX - Ses études botaniques sur la vieillesse
    La botanique toujours dominante encore la récolte et la botanisation ses modes de cueillette des plantes son prix de voyage son utilisation de mots techniques sa prononciation selon sa mémoire ses associations de fleurs rondes : visitée par une dame dans sa quatre-vingt-quatrième année cherche le Linna'a pour sa sortie toute la nuit dans un orage son ardeur extraordinaire et son abnégation ses éclats de vieille humeur : son jardin de fleurs sauvages sa pourriture : présenté avec le portrait de Linné remporte deux prix des plantes sauvages liste des plantes sauvages de son jardin. 1852-1878.
  • Chapitre XXX - Les malentendus sous lesquels John a vécu
    Sanctions pour déviation sociale de ses voisins le besoin d'être interprété à eux : les raisons des incompréhensions communes de Jean ses excentricités sa bonne humeur attaquée comptée un fou par les écoliers le scepticisme quant à ses acquis sa cohérence dans la nomenclature testée par les jeunes ses rapports au bucolique "Johnnie Raws" : le buisson de genévrier et les laboureurs John prophétise des baies pour elle baies produites mais une fois son plaisir à l'expérience : déprécié par beaucoup qui auraient dû mieux savoir accusé de ralentir son temps "à quoi cela sert-il ?" l'utilitarisme de l'Aberdeenshire John's répondre une seule fois à cette question, elle devrait être posée à un niveau supérieur. 1836-1878.
  • Chapitre XXXI - Ses disciples et sympathisants à Droughsburn
    son influence sur les autres ses disciples : John Taylor, le laboureur rend visite à John et commence la botanique ses études de botanique avec John sa connaissance ultérieure de la botanique ses autres études son après-vie : William Deans, valet de ferme va à l'université devient un enseignant initié à la botanique fait La connaissance de John au marché d'Alford sa première visite à l'atelier de tissage ses études après John son poste actuel : Samson, le Suédois vient apprendre l'agriculture présenté à John étudie les plantes avec lui son histoire ultérieure : le Dr Williams visite Droughsburn ses impressions de l'endroit et l'homme : Le révérend George Williams obtient des plantes décrites par John ses visites au cottage de John leurs conversations là-bas sur les insectes, les plantes, les tisserands et les ministres Les visites du révérend David Beattie à John expriment des impressions de lui. 1852-1878.
  • Chapitre XXXII - Ses visites à Aberdeen - Amitié et excentricité
    Visites Aberdeen régulièrement croissance de la ville visites à Raeden : visites à James Black leurs premiers voyages sur l'apparition de Tough John en ville, et ses effets John recherche de "Jamie Black" James porte l'un des paquets de John James martyrisé dans une vitrine : dernière rencontre de John avec Charles Black, il devient béatifié leur conversation et leur séparation : John accepte d'être photographié les préparatifs de l'événement il refuse de se tenir portraits réussis pris de lui : International Botanical Congress : John rend visite à William Beveridge leurs rapports antérieurs ils examinent le musée leurs soirées à la maison : L'oubli de John de "le gentil." 1824-1877.
  • Chapitre XXXIII - Les visites de John à Aberdeen - L'amitié et la botanique
    Rencontre James Taylor James commence à étudier avec Charles Black il va à l'université et étudie la médecine navigue vers les régions arctiques et explore leur histoire naturelle et botanique études et travail ultérieurs s'installe à Clashfarquhar John lui rend visite, ils botanisent ensemble John commence les sections les plus difficiles de la sujet Impressions de Taylor à son sujet rend visite à John à Droughsburn avec le Dr Sutherland John trouve le polypode calcaire visite Clashfarquhar sa dernière visite là-bas botanise sur les falaises : la connexion de John avec le professeur Dickie. 1849-1877.
  • Chapitre XXXIV - Première visite de l'auteur à Droughsburn
    Je rends visite à John dans sa quatre-vingt-troisième année avec des amis qui lui ont présenté l'aspect et la timidité de John, son tissage, et son indépendance dans son herbier général, inspecté ses plus belles collections, examiné son précieux livre cryptogamique, sa conquête de la science dans sa vieillesse : je reviens à la chalet seul sa conversation intéressante et variée nous montons la colline ensemble John sur les objets vus là la vue divertissement dans le chalet se séparant de lui. Septembre 1877.
  • Chapitre XXXV - Renommée. Paupérisme et faiblesse
    Compte rendu de cette visite dans les "Bons Mots" ses résultats agréables en termes d'assistance et d'appréciation "ils vous ont enfin découvert !" "Sal, mon garçon, ça paie !" livre son seul luxe dont il ne peut s'en séparer dit que personne ne demande du travail dans une scierie en vain se couche malade de chagrin d'amour recommence une lutte implore la portion d'un pauvre pensionné dans la chaumière : une faiblesse croissante s'évanouit sur le chemin de l'église sa dernière visite là-bas "Comme un aul' tumbledoon feal dike" rend visite à James Black et William Beveridge pour la dernière fois, le compte rendu de ma visite apparaît dans "Leaders of Men." 1870-1881.
  • Chapitre XXXVI - John's Herbarium présenté à l'Université d'Aberdeen
    L'herbier encore non localisé John accepte de le présenter à l'Université Visite des deux Taylor pour l'arranger John Taylor reçoit le "Flora" de Dickie il termine le travail il est emballé pour le transport La gratification de John à destination L'herbier du Dr Murray Les livres et lettres de John passé en revue les souhaits un enterrement décent et "a queer stane" sur sa tombe conseille à l'étude de la nature : l'herbier a finalement arrangé en compte les volumes et leur contenu sa présentation les comptes rendus paraissent dans les journaux. 1880.
  • Chapitre XXXVII - Appel public lancé en sa faveur, et ses généreux résultats
    Son paupérisme révélait maintenant l'appel de l'auteur au pays en son nom réponse généreuse immédiate de la presse sur le sujet exemples de messages sympathiques envoyés de lettres curieuses reçues manière de recueillir quelques abonnements honneurs de sociétés scientifiques lieux qui sont restés silencieux appréciation de John de ces honneurs son confort augmentation de l'acte de fiducie établi et signé des administrateurs permanents nommés prix scientifiques organisés pour l'élimination de sa bibliothèque. 1881.
  • Chapitre XXXVIII - Sa débilité croissante : et la dernière visite de l'Auteur
    Sa débilité augmente son lit enlevé à l'atelier ses hallucinations s'évanouissent par la brûlure dernier voyage dans le Leochel ramené à la maison dans une brouette objets à surveiller : l'auteur fait sa dernière visite dans la tempête d'hiver l'accueil de John dans la faiblesse son nouveau confort conversations lumineuses avec lui débilité et méchanceté chante une chanson sa gratitude pour les cadeaux sentiments pour la reine amour de Charles Black accueil en colère de l'auteur et réconciliation leur dernière lettre d'interview de la forte émotion de John de Charles Black séparation finale avec l'auteur. 1880, 1881.
  • Chapitre XXXIX - Le proche heureux et honoré
    Son état ultérieur coupe son artère temporale souvenirs de Dunnottar réveillé John Taylor vient le soigner Duncan la dernière fois dehors demande une courte lecture et une prière rigide critique de la demande invité à une réunion scientifique n'a pas peur de la mort le monument qu'il souhaite pour sa tombe indolore ténacité de vie dernières conversations derniers mots sa mort sereine la scène dans la chambre la scène sans l'état de l'atelier les fleurs déposées sur son corps la dernière vue de l'auteur la cérémonie funéraire à la chaumière et au cimetière monument à sa tombe et son inscription . 1881.
  • Chapitre XL - Caractéristiques et caractère de Duncan
    Sa constitution apparence visage myopie et ses effets tarif simple appétit vif John au dîner chez James Black mange des cornichons entiers et ses résultats estimation excessive de l'argent le dépense sur les livres, son seul luxe commande de tempérament bonté de cœur John et le lièvre John et l'idiot John et les charbons obligeant serviabilité plaisir à partager ses connaissances gratitude pour les avantages honnêteté rigide ordre en toutes choses ordre en personne et habillement extrême retraite retard dans l'entreprise secret manque d'expression émotive manière de rencontrer des amis style de serrer la main ses sentiments profonds et fortes causes de son apparente insensibilité John sur le terrain avec un ami innocent simplicité de sa nature John et le fou sa mère-esprit et humour "damne l'énigme !" tissu "avec un os dedans" siller et sa puissance réponses sarcastiques John et sa bouteille d'huile le jardinier terriblement honnête les botanistes en enfer sa recherche dorique sa poésie les chansons il s ang son opinion de Robert Burns son manque de sentiment poétique sa nature réelle sa non-perception de l'artistique sa capacité d'amitié élevée son merveilleux amour de Charles Black la religiosité de sa nature sa profondeur et son caractère.
  • Chapitre XLI - Le Secret ?
    L'école n'a rien fait pour Duncan l'extrême pauvreté de sa mère les handicaps extraordinaires dans lesquels il a vécu ses succès remarquables l'opinion de John sur ces handicaps et la valeur d'apprendre son amour du savoir, une véritable soif scientifique La botanique dans son rapport à la culture sa sage union d'intellectuels et des études humanitaires son utilisation pratique de toutes les connaissances ses aperçus de la philosophie supérieure son opinion sur ses réalisations dans l'étude les effets des premières influences sur la vie de Duncan leur importance vitale dans chaque vie la valeur des activités naturelles dans la jeunesse le sort pauvre et difficile de Duncan et son contentement serein le caractère de son bonheur ses goûts simples la sagesse de la simplicité son opinion de la pitié extérieure sa culture de "l'intérieur" son étude des sciences naturelles la félicité qu'il en a extrait sa vie très heureuse dans des conditions fâcheuses le bonheur ouvert à tous dans la nature nos yeux ont pas de vision claire de la nature notre éducation imparfaite par rapport à elle besoin d'une réforme de l'éducation en vue de cet "a homme toute sa propre richesse."

Liste des plantes recueillies ou vérifiées par John Duncan

  • Partie I.—Plantes trouvées dans la vallée d'Alford et les districts environnants de l'Aberdeenshire.
  • Partie II.—Plantes introduites trouvées à l'état semi-sauvage dans la même région.
  • Partie III.—Les plantes de l'herbier de Duncan ne sont pas indigènes du nord de l'Écosse, mais poussent dans le sud de l'Écosse, en Angleterre ou au Pays de Galles, ou dans d'autres régions.

Il y a quelques livres mentionnés dans ce texte que l'auteur lui-même a achetés et constitue une excellente lecture si vous souhaitez élargir vos connaissances. Je n'ai pas pu trouver les textes astronomiques mentionnés mais j'en ai trouvé un qui pourrait suffire. Ils sont au format pdf et téléchargeables ci-dessous.


John Duncan

Photographie de John Duncan, Cherokee, père de Lizzie Duncan, Vinita, territoire indien.

Description physique

Informations sur la création

Créateur : Inconnu. Date de création : inconnue.

Le contexte

Cette photographier fait partie de la collection intitulée : Oklahoma Historical Society Photograph Collection et a été fournie par l'Oklahoma Historical Society à The Gateway to Oklahoma History, un référentiel numérique hébergé par les bibliothèques de l'UNT. Plus d'informations sur cette photographie peuvent être consultées ci-dessous.

Personnes et organisations associées à la création de cette photographie ou à son contenu.

Créateur

Fourni par

Société historique de l'Oklahoma

En 1893, les membres de l'Oklahoma Territory Press Association ont formé l'Oklahoma Historical Society pour conserver un dossier détaillé de l'histoire de l'Oklahoma et la préserver pour les générations futures. L'Oklahoma History Center a ouvert ses portes en 2005 et opère à Oklahoma City.

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Titres

La description

Photographie de John Duncan, Cherokee, père de Lizzie Duncan, Vinita, territoire indien.


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